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잠언 22
1 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라 · 2 가난한 자와 부한 자가함께 살거니와 그 모두를 지으신 이는 여호와시니라 · 3 슬기로운 …
Source: www.churchofjesuschrist.org
Date Published: 5/3/2021
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잠언 22 | KRV 성경 | YouVersion – Bible.com
잠언 22 · 1많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라 · 2빈부가 섞여 살거니와 무릇 그들을 지으신 이는 여호와시니라 · 3슬기로운 자는 …
Source: www.bible.com
Date Published: 12/13/2022
View: 1579
잠언 22 KLB – 많은 재물보다 명예를 택하고 – Bible Gateway
많은 재물보다 명예를 택하고 은이나 금보다 은총을 택하라. 부자와 가난한 자의 공통점은 여호와께서 그들을 다 지으셨다는 점이다. 슬기로운 사람은 위험을 보면 피 …
Source: www.biblegateway.com
Date Published: 1/13/2021
View: 1206
쉬운성경 잠언 22장
22:3 슬기로운 사람은 위험을 보면 피하나, 미련한 자는 제 발로 들어가 화를 당한다. 22:4 사람이 겸손히 여호와를 경외하면 재물과 영예와 형통을 얻는다. 22:5 사악한 …
Source: nocr.net
Date Published: 9/23/2022
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다국어 성경 Holy-Bible
잠언 22장 [개역개정:NIV] · 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라 · 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 …
Source: www.holybible.or.kr
Date Published: 5/7/2021
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잠언 22장 & 성경주석
잠언 22장 & 성경주석 · 1. 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라 · 2. 빈부가 섞여 살거니와 무릇 그들을 지으신 …
Source: bible-story.tistory.com
Date Published: 10/19/2021
View: 9707
2008/12/23(화) “잠언 22:1-29” / 작성: 백호성
오늘 이 새벽, 현재의 삶을 바라 볼 때, 겉으로 드러나는 것으로 만족하여 머물러 있거나 또는 낙담하여 포기하고 있다면 진리의 말씀이 우리의 판단과 선택, 태도를 다스 …
Source: 100church.org
Date Published: 7/18/2021
View: 7529
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주제에 대한 기사 평가 잠언 22 장
- Author: 공동체 성경 읽기
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- Date Published: 2021. 1. 23.
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잠언 22
1 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라
2 가난한 자와 부한 자가 1)함께 살거니와 그 모두를 지으신 이는 여호와시니라
3 슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자는 나가다가 해를 받느니라
4 겸손과 여호와를 경외함의 보상은 재물과 영광과 생명이니라
5 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있거니와 영혼을 지키는 자는 이를 멀리 하느니라
6 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라
7 부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라
8 악을 뿌리는 자는 재앙을 거두리니 그 분노의 2)기세가 쇠하리라
9 선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라
10 거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고 싸움과 수욕이 그치느니라
11 마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라
12 여호와의 눈은 지식 있는 사람을 지키시나 사악한 사람의 말은 패하게 하시느니라
13 게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라
14 음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라
15 아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라
16 이익을 얻으려고 가난한 자를 학대하는 자와 부자에게 주는 자는 가난하여질 뿐이니라
17 너는 귀를 기울여 지혜 있는 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 둘지어다
18 이것을 네 속에 보존하며 네 입술 위에 함께 있게 함이 아름다우니라
19 내가 네게 여호와를 의뢰하게 하려 하여 이것을 오늘 특별히 네게 알게 하였노니
20 내가 모략과 지식의 아름다운 것을 너를 위해 기록하여
21 네가 진리의 확실한 말씀을 깨닫게 하며 또 너를 보내는 자에게 진리의 말씀으로 회답하게 하려 함이 아니냐
22 약한 자를 그가 약하다고 탈취하지 말며 곤고한 자를 성문에서 압제하지 말라
23 대저 여호와께서 신원하여 주시고 또 그를 노략하는 자의 생명을 빼앗으시리라
24 노를 품는 자와 사귀지 말며 울분한 자와 동행하지 말지니
25 그의 행위를 본받아 네 영혼을 올무에 빠뜨릴까 두려움이니라
26 너는 사람과 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증을 서지 말라
27 만일 갚을 것이 네게 없으면 네 누운 침상도 빼앗길 것이라 네가 어찌 그리하겠느냐
28 네 선조가 세운 옛 지계석을 옮기지 말지니라
29 네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라
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22
1 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라 2 빈부가 섞여 살거니와 무릇 그들을 지으신 이는 여호와시니라 3 슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나아가다가 해를 받느니라 4 겸손과 여호와를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이니라 5 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있거니와 영혼을 지키는 자는 이를 멀리 하느니라 6 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라 7 부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라 8 악을 뿌리는 자는 재앙을 거두리니 그 분노의 기세가 쇠하리라 9 선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라 10 거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고 싸움과 수욕이 그치느니라 11 마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라 12 여호와께서는 지식 있는 자를 그 눈으로 지키시나 궤사한 자의 말은 패하게 하시느니라 13 게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라 14 음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라 15 아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라 16 이를 얻으려고 가난한 자를 학대하는 자와 부자에게 주는 자는 가난하여질 뿐이니라 17 너는 귀를 기울여 지혜 있는 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 둘찌어다
18 이것을 네 속에 보존하며 네 입술에 있게 함이 아름다우니라 19 내가 너로 여호와를 의뢰하게 하려 하여 이것을 오늘 특별히 네게 알게 하였노니 20 내가 모략과 지식의 아름다운 것을 기록하여 21 너로 진리의 확실한 말씀을 깨닫게 하며 또 너를 보내는 자에게 진리의 말씀으로 회답하게 하려 함이 아니냐 22 약한 자를 약하다고 탈취하지 말며 곤고한 자를 성문에서 압제하지 말라
23 대저 여호와께서 신원하여 주시고 또 그를 노략하는 자의 생명을 빼앗으시리라 24 노를 품는 자와 사귀지 말며 울분한 자와 동행하지 말찌니
25 그 행위를 본받아서 네 영혼을 올무에 빠칠까 두려움이니라 26 너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라
쉬운성경 잠언 22장
22:1 명예가 많은 재물보다 귀하고, 좋은 평판이 금은보화보다 훨씬 낫다.
22:2 부자와 가난한 자가 섞여 사니, 여호와께서 그들 모두를 만드셨다.
22:3 슬기로운 사람은 위험을 보면 피하나, 미련한 자는 제 발로 들어가 화를 당한다.
22:4 사람이 겸손히 여호와를 경외하면 재물과 영예와 형통을 얻는다.
22:5 사악한 사람의 길에는 도처에 가시와 함정이 있지만, 자기를 지키는 자는 그런 것들을 피한다.
22:6 아이에게 올바른 길을 가르쳐라. 그러면 늙어서도 그 길을 떠나지 않을 것이다.
22:7 부자는 가난한 자를 다스리고, 빚진 자는 꾸어 준 자의 종이다.
22:8 악을 행하는 자는 재난을 거두고, 그런 자의 분노는 쇠약해진다.
22:9 남을 동정하는 사람은 축복을 받으리니, 가난한 자와 자기 음식을 나누기 때문이다.
22:10 거만한 자를 쫓아 내어라. 그러면 분쟁과 다툼과 모욕이 그칠 것이다.
22:11 정결한 마음을 사랑하는 자, 그 말이 은혜로운 자는 왕의 친구가 될 것이다.
22:12 여호와의 눈은 지식 있는 자를 지키시나, 사기꾼의 말은 패하게 하신다.
22:13 게으른 사람은 “사자가 밖에 있으니, 일하러 길거리에 나가면 죽을 것이다”라고 말한다.
22:14 창녀의 입은 깊은 구덩이와 같으니, 여호와의 진노를 받는 자는 그 곳에 떨어질 것이다.
22:15 어린이의 마음에는 미련이 담겨 있다. 징계의 채찍으로 때리면 없앨 수 있다.
22:16 자기 재산을 늘리려고 가난한 자를 학대하는 자와 부자에게 뇌물을 바치는 자는 모두 가난에 떨어질 것이다.
22:17 <들어야 될 지혜 있는 자의 말> 귀를 기울여 지혜자의 말을 들어라. 나의 교훈을 네 마음에 두어라.
22:18 그것들을 네 마음속에 간직하여, 언제든지 입술로 말할 수 있다면 얼마나 좋을까?
22:19 여호와를 의지하도록 하기 위해 나는 오늘 너에게 특별히 권한다.
22:20 내가 너에게 모략과 지식의 말씀 서른 가지를 기록해 주었다.
22:21 바르고 신뢰할 수 있는 말씀으로 너를 가르쳐, 너를 보낸 자에게 올바르게 대답할 수 있게 하였다.
22:22 가난한 자를 힘 없다고 이용하지 말고, 약한 자를 성문에서 압제하지 마라.
22:23 여호와께서는 그들의 사정을 듣고, 그들을 학대한 자들을 벌하실 것이다.
22:24 화풀이 잘하는 사람과 사귀지 말고, 성 잘내는 사람과 사귀지 마라.
22:25 네가 그의 행위를 본받아 올무에 빠질까 두렵다.
22:26 너는 타인의 보증을 서지 말고, 타인의 빚 보증인이 되지 마라.
22:27 네가 갚을 돈이 없으면, 네가 누운 침대마저 차압당할 것이다.
22:28 네 조상이 세운 밭 울타리를 함부로 옮기지 마라.
22:29 자기 일에 충실한 사람을 봤느냐? 그런 사람은 하찮은 사람을 섬길 인물이 아니니, 왕을 섬길 것이다.
다국어 성경 Holy-Bible
마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라 여호와의 눈은 지식 있는 사람을 지키시나 사악한 사람의 말은 패하게 하시느니라 게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라 음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라 아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라 He who loves a pure heart and whose speech is gracious will have the king for his friend. The eyes of the LORD keep watch over knowledge, but he frustrates the words of the unfaithful. The sluggard says, “There is a lion outside!” or, “I will be murdered in the streets!” The mouth of an adulteress is a deep pit; he who is under the LORD’s wrath will fall into it. Folly is bound up in the heart of a child, but the rod of discipline will drive it far from him.
잠언 22장 & 성경주석
<잠언 22장 흐름정리>
먼저 1~16절에서 기자는, 올바른 삶의 선택을 유도하고 있다. 재물과 명예, 은금과 은총, 겸손과 거만, 게으름과 성실 등이 그 선택 대상에 속한다. 이러한 선택은 사람의 인생관에 따라 좌우되며 그 인생관은 여호와를 경외하느냐의 여부에 따라 좌우된다. 17~21절은 지혜의 말씀에 귀를 기울일 것을 당부하는 내용이다. 지혜를 경청하는 자는 여호와를 의뢰하며 진리를 깨닫기 마련이다. 끝으로 22~29절에서는 맡은 바 임무를 충실히 감당해야 할 것을 주지시키면서 특별히 금해야 할 네 가지 일들을 언급한다.
<잠언 22장 개역한글>
1. 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라
2. 빈부가 섞여 살거니와 무릇 그들을 지으신 이는 여호와시니라
3. 슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나아가다가 해를 받느니라
4. 겸손과 여호와를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이니라
5. 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있거니와 영혼을 지키는 자는 이를 멀리 하느니라
6. 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라
7. 부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라
8. 악을 뿌리는 자는 재앙을 거두리니 그 분노의 기세가 쇠하리라
9. 선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라
10. 거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고 싸움과 수욕이 그치느니라
11. 마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라
12. 여호와께서는 지식 있는 자를 그 눈으로 지키시나 궤사한 자의 말은 패하게 하시느니라
13. 게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라
14. 음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라
15. 아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라
16. 이를 얻으려고 가난한 자를 학대하는 자와 부자에게 주는 자는 가난하여질 뿐이니라
17. 너는 귀를 기울여 지혜 있는 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 둘찌어다
18. 이것을 네 속에 보존하며 네 입술에 있게 함이 아름다우니라
19. 내가 너로 여호와를 의뢰하게 하려 하여 이것을 오늘 특별히 네게 알게 하였노니
20. 내가 모략과 지식의 아름다운 것을 기록하여
21. 너로 진리의 확실한 말씀을 깨닫게 하며 또 너를 보내는 자에게 진리의 말씀으로 회답하게 하려 함이 아니냐
22. 약한 자를 약하다고 탈취하지 말며 곤고한 자를 성문에서 압제하지 말라
23. 대저 여호와께서 신원하여 주시고 또 그를 노략하는 자의 생명을 빼앗으시리라
24. 노를 품는 자와 사귀지 말며 울분한 자와 동행하지 말찌니
25. 그 행위를 본받아서 네 영혼을 올무에 빠칠까 두려움이니라
26. 너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라
27. 만일 갚을 것이 없으면 네 누운 침상도 빼앗길 것이라 네가 어찌 그리하겠느냐
28. 네 선조의 세운 옛 지계석을 옮기지 말찌니라
29. 네가 자기 사업에 근실한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라
<잠언 22장 성경주석>
22:1 은총.
문자적으로 “선한 호감[혹은 은혜].” 정직한 삶을 통해 얻은 값진 이름과 선한 호감은 진정한 부(富)이다(참조 전 7:1). 그 두 가지는, 비록 우리가 아름다운 이름이 없는 자들로 더불어 실제적으로 그들의 의심스런 노선에 연합하지 않을지라도, 그들과 교제함으로써 잃어버릴 수 있다. 젊은이는 정신과 도덕의 수준이 낮은 자들을 본받을 생각이 전혀 없으면서도 그들과 함께 있으면 흥분을 느끼게 된다. 그러나 그 흥분에 대해서는 비싼 값이 치러진다. 친숙해져 도덕적 지각이 둔화된 다음에는 아름다운 이름은 잃어버린 바 되고, 그들의 생각과 행동방식들 중 어떤 것들을 채택하는 위험에 빠지게 된다.
22:2 빈부.
하나님은 사람을 차별하지 않는 분이다(행 10:34). 모든 사람이 그의 자녀이므로 그는 모든 사람을 구원하고자 하신다(딛 2:11). 부자와 가난한 자는 필연적으로 섞여 산다. 부자는 부를 가지고 여러 편의를 얻기 위해 그리고 그 부를 얻기 위해 가난한 자에게 의존한다. 부자가 가난한 자와의 형제애를 인지하고, 그에게 의존하고, 공동의 복리 증진을 위해 그들의 부를 사용할 때, 하나님은 그 행위를 당신을 섬기는 일로 받으신다. 가난한 자들이 그들을 고용한 자들을 성실하게 섬길 때 그들은 또한 모든 사람의 주(主)를 섬기게 된다(참조 잠 14:31; 7:5; 마 25:40; 엡 6:5, 6; 벧전 2:18).
22:3 슬기로운 자.
이 절의 두 부분에 단수와 복수의 흥미로운 대조가 있는데, “슬기로운 자”는 단수이고 “어리석은 자들”은 복수이다. 선견지명이 있는 사람들은 귀하지만, 어리석은 자들은 흔하다.
22:4 재물.
재물과 영광과 생명은 대부분의 사람들이 갈망하는 상급이다. 그러나 오직 겸손과 경건을 통해서만 그것들을 향유할 수 있다(참조 21:21).
22:6 마땅히 행할 길.
문자적으로 “그의 길의 입을 따라서”, 곧 “그의 길을 따라.” 많은 부모들은 그들이 아이가 마땅히 취해야 할 것으로 생각하는 직업이나 일을 그에게 강요해도 좋다는 재가로 이 절을 받아들였다. 그리하여 그들은 자신들에게 슬픔과 실망을 초래하였다. 왜냐하면 아이가 자람에 따라 빈번히 전혀 다른 길로 가기 때문이다. 오히려 이 절은 부모들이 그들의 아이가 각기 자기 자신과 다른 사람들에게 최선의 봉사를 할 것으로 기대되고 또한 거기서 그가 가장 큰 행복을 발견할 그 길을 터득하도록 권면한다. 사람에게 지정된 특정한 위치는 그의 능력에 따라서 결정된다. 하나님은 그의 크신 계획 속에 모든 개인의 자리를 배정하셨다. 하나님은 이 특정한 자리를 채우기에 필요한 능력을 사람에게 갖추어 주셨다. 그러므로 필생의 사업의 선택은 타고난 소질과 일치해야 한다. 부모와 아이의 노력은 하나님이 이미 정해 놓은 사업의 본질을 발견하는 방향으로 향해야 한다. 영감은 이 절이 부모에게 “지도하고 교육하고 계발시키도록” 명령하지만, 이 일을 하기 위하여 “그들 자신이 어린 자녀가 마땅히 행하여야 할 ‘그 길’을 알아야 한다”라고 주장한다.
22:7 부자는…주관하고.
히브리어에는 단수와 복수가 분명히 대조되어 있는데, “부자”는 단수이고 “가난한 자”는 복수이다(참조 3절).
22:8 재앙을 거두리니.
우리는 우리가 뿌린 것을 거둔다(욥 4:8; 갈 6:7). 아마도 지금은 악인들이 오만의 채찍을 내려칠 것이다. 그러나 분명히 심판과 보응의 날은 온다.
22:9 복을 받으리니.
8절에 있는 법칙의 또 다른 측면이다. 많이 파종하는 자는 축복을 거둔다(고후 9:6).
22:10 쉬고.
조소하는 일이 상대를 존중하는 용납과 하나님의 봉사로 대치될 때 다툼과 욕설이 그친다(참조 26:20). 경멸하는 자를 우리의 단체에 머물도록 허용하는 것은 고난을 자초하는 일이다. 가까운 친구들의 집단을 형성하는 데 결정적으로 선별하는 요소가 있어야 한다(고전 5:11).
22:11 임금.
전절(前節)의 거만한 자와는 대조적으로 마음이 정결한 자는 어디로 가든지 친절하게 말하고 평화를 조성한다. 그러한 자는 왕궁에서도 환영을 받는다. 이는 그가 하는 칭찬이 너무도 분명하게 거짓이 없기 때문이다(참조 16:13).
22:12 지식 있는 자를…지키시나.
여호와께서는 지식 있는 자를 지키시고 보호하시지만 불순종하는 자의 계획은 반격하시고 무효로 만드신다.
22:13 사자가 밖에 있은즉.
게으른 자가 그의 게으름에 대해 핑계하는 어리석음은 그의 품성 속에 이루어진 타락의 정도를 나타낸다. 사람을 잡아먹는 사자나 살인자를 어떤 특정 시간에 도시나 마을의 거리에 풀어놓는 경우는 매우 드물었지만, 그럼에도 그것을 계속적인 게으름에 대한 핑곗거리로 삼았다(26:13).
22:14 노를 당한.
더 이상 지도하시는 음성을 듣지 못할 때까지 하나님의 영의 호소를 거절해 온 심령의 소유자는 여호와께 미움을 받는 것으로 일컬어진다(참조 시 5:5; 잠 3:32; 롬 9:13). 그 지도가 없으므로 그는 사단의 함정에 빠진다.
22:15 미련한 것.
어린아이들의 마음속에 있는 유전적인 작용들이 고집과 짓궂음 가운데 너무도 집요하게 나타나기 때문에 미련한 것이 어린이다움의 요긴한 한 부분처럼 보인다. 그러므로 부모들이 징계와 교훈을 지혜롭게 이용하여 자녀들에게 넘겨준 악을 정복하기 위해 노력하는 것이 그들의 과업이다(참조 19:18; 23:13; 29:15).
22:16 가난하여질 뿐이니라.
이 절에 관한 적절한 해석은 없는 것 같다. 문자적인 번역은, “자기에게 이(利)가 되게 하고자 가난한 자를 학대하는 자, 곧 부자에게 주는 자는 빈곤하게 될 뿐이다”가 된다. 「70인역」은 이 절을 “가난한 자를 학대하는 자는 자신의 재산을 증가시키지만 그것을 적게 만들 만큼 부자에게 준다”라고 표현한다.
22:17 말씀을 들으며.
어떤 사람들은 귀를 기울이라는 부르심 때문에 이 절을 이 책의 새로운 시작점이라고 생각했다(참조 1:1; 10:1). 17~21절은 그 전후의 짧고 분리된 잠언들과는 대조적으로 계속적인 문장의 단락을 형성한다.
22:19 너로…의뢰하게 하려 하여.
이 잠언들은 우리로 하여금 사람보다는 여호와를 의뢰하게 하려고 기록되었다. 이것들은 지혜를 가르치는 한편, 여호와를 경외하는 것을 떠나서는 진정한 지혜가 없다는 것을 강조한다(참조 1:7; 9:10; 15:33).
22:20 아름다운 것.
히브리어 샬리숌(s∨alis∨om). 분명히 철자를 잘못 쓴 것이므로 마소라 전승에는 샬리쉼(s∨alis∨im)으로 고쳤는데, 그것은 “장관들”을 의미한다(참조 왕하 7:2 주석). 이 새로운 독법에서 어떤 사람들은 “아름다운 것”이라는 있을 법하지 않은 의미를 도출했다. 그 절의 히브리 자음이 전승에 속한바 “원래는”으로, “30”으로 그리고 여기서는 “30개의 격언들”로 번역될 수 있다. 「70인역」에는 수의 개념을 채택하여 “세 번”으로 쓰여 있는데 아마도 “되풀이하여”라는 의미에서인 것 같다.
22:21 확실한.
지혜자는 확실성에 대한 갈망을 잘 이해했다. 아마도 많은 사람이 삶과 죽음의 문제들에 대하여 분명한 대답을 찾고자 그에게 오거나 사자들을 보냈던 것 같다. 그런 사자가 그의 주인에게 가져갈 수 있도록 다음의 많은 잠언이 특별히 기록되었을 가능성이 있다. 만일 상황이 그렇게 되었다면, 24장 끝까지 전체가 이 대답의 일부였을 수 있다. 왜냐하면 25장이 히스기야의 서기들이 편집한 잠언들로 시작하기 때문이다(참조 25:1).
22:22 약하다고.
이 권면은 “성문에”(참조 룻 4:1~11) 앉은 재판관들이 개인의 이득을 얻기 위해 부자를 두둔하고 가난한 자를 압제하지 못하도록 경고하고자 그들에게 주어진 것 같다.
22:23 신원하여 주시고.
여호와께서는 고통받는 자의 소송을 맡아서 때때로 기적적인 방법으로 그들에게 공의를 가져다주신다(참조 왕하 4:1~7).
22:23 생명을 빼앗으시리라.
생명을 취하는 것을 말한다.
22:24 사귀지 말며.
격노의 발작을 일으키는 사람과 사귀는 위험은 그의 분노와 성급함이 동료들에게 유사한 반응을 일으킬 수 있다는 것이다. 또한 그의 격노에서 직접적인 고통을 당할 가능성도 있다.
22:26 빚에 보증.
참조 6:1; 11:15; 17:18; 20:16. 이런 반복을 통해 이것이 묻는 자를 위해 기록된 특별한 잠언집이라는 사상을 뒷받침한다.
22:28 옛 지계석.
땅은 작은 돌무더기들이나, 입수가능한 곳에서는 세운 더 큰 기둥들에 의하여 구획되었다. 정확한 측량 방법이 없기 때문에 지계석을 옮기고 사취당한 자가 그것이 옮겨진 사실을 입증하지 못하게 만들기가 쉬웠다. 그렇게 옮기는 것이 흔한 범죄였다는 것은 그렇게 하기를 금하는 법규들로 판단할 수 있다(신 19:14; 27:17; 욥 24:2; 잠 15:25).
22:29 근실한.
비록 근실함이 어떤 분야에서나 성공에 매우 필요한 자질일지라도 그 자체로써는 사람을 높은 위치에 승급시키기에 충분하지 않다. 히브리어 단어는 “능숙한”이란 뜻도 지니고 있다(스 7:6에는 “익숙한”으로 번역되었다). 종합하면, 제시된 사상은 봉사하기에 민첩하고, 능숙하고, 익숙한 사람을 말한다.
22:29 왕 앞에 설 것이요.
성경의 이야기는 여기에 언급된 진리를 입증한 사람들의 생애에 관해 빛나는 기사들을 제공한다. 그리스도인은 요셉과 다니엘과 바울과 같은 사람들의 예증보다 더 좋은 인간 예증들을 발견할 수 없다.
잠언 22장에 대한 추가적 설명.
1992년에 학계는, 또 다른 애굽 지혜 문학서가 발견되었다는 한 예비 발표를 통하여, 그것이 그 출처가 고대 애굽으로 알려진 그런 저작들 중 상당수를 부각시켰다는 것을 알게 되었다. 파피루스 두루마리에 기록되었고 1888년 영국박물관이 매입한 이 문서를 1923년에 어니스트 A. W. 벗지 경(Sir Ernest A. W. Budge)이 출간하였다. 그것은 아메네모페(Amenemope)라는 저자가 지은 잠언들의 모음을 내용으로 하고 있었다. 1924년에 A. 어르만(A. Erman) 교수는 이 애굽 잠언서와 솔로몬의 잠언, 특히 22장과 23장에 나오는 것들 사이에 수많은 평행구가 있다는 것을 지적하는 연구를 발표했다. 그때 이후로 이 주제에 관한 많은 학술 눈문이 나왔고 따라서 일반적으로 현대 성경 주석자들은 솔로몬이 특정한 잠언들을 아메네모페에게서 모방했다고 주장했다.
밀접한 평행구들이 많이 있는 것은 분명하지만 이것이 종속되었다는 설명을 입증하지는 않는다. 솔로몬의 지혜에 대한 명성이 먼 나라로까지 퍼졌기 때문에 마치 솔로몬이 아메네모페에게서 모방할 수 있었던 것처럼 아메네모페가 솔로몬에게서 잠언들을 모방할 수도 있었을 것이다. 어느 것이 먼저냐 하는 문제에 대한 해결책은 두 잠언집의 기원 시기에 달려 있다. 이스라엘의 역사는 구약 시대의 잠언의 저자가 단 한 사람이라고 말해주는데, 그가 솔로몬이었고, 그는 모든 역사가가 동의하는 바와 같이 BC 10세기에 살았다.
한편 아메네모페가 생존한 시대는 알려져 있지 않다. 그의 잠언들을 간직하고 있는 문서에 대한 연구는 다음의 상황을 제시한다. 필적의 형태로 고대 애굽 필사본들의 연대를 추정하는 전문가들은 그것이 제22왕조의 애굽 왕 타겔로트 I세(Takelot I, BC 893~870년경) 이전에는 거의 기록될 수 없고, BC 4세기보다는 늦게 기록되었을 것으로 말한다. 문서에서 발견된 이름들은 BC 1100년에서 600년까지 애굽에서 나타나고, 사용된 문법과 어휘는 대략 BC 800년에서 500년 사이의 기간에 해당된다. 그러므로 필적과 개인의 이름들과 문법과 어휘에 대한 연구는, 아메네모페 문헌의 연대 추정을 위해 사용된 이 네 가지 기준이 BC 800년에서 600년 사이에 중첩된다는 것을 보여 준다. 이것은 아메네모페 잠언들이 그 기간에 만들어졌다는 것과 그것들은 최소한 솔로몬의 잠언보다 150년 늦게 나타났다는 결론에 이르게 한다.
성경의 자멍ㄴ에 대한 솔로몬 저작권을 받아들이지 않고 그것이 솔로몬 시대보다 여러 세기 후에 만들어졌다고 주장하는 학자들만이 아메네모페가 더 먼저 만들어졌다고 주장할 수 있다. 그러나 잠언에 대한 솔로몬 저작권을 수락하는 성경학도들은 잠언들 중 일부가 애굽으로 가게 되었고, 그것들을 아메네모페가 그의 잠언집을 차용하여 오늘날 애굽의 옷을 입고 발견되었다고 추정함으로써 이 책과 아메네모페의 잠언 사이에 있는 평행구절들을 설명한다.
참고자료
– 「제칠일안식일예수재림교 성경주석」 제6권, 시조사.
– 「열린노트성경」, 아가페출판사.
2008/12/23(화) “잠언 22:1-29” / 작성: 백호성
2008년 12월 22일(화)
본문
잠언 속에는 지혜자와 어리석은 자의 태도가 교차되면서 서술되어 있습니다. 결국 그 뿌리를 찾아가다 보면 하나님과의 관계, 즉 하나님의 말씀에 대한 태도에 다다르게 됩니다. 그렇기 때문에 잠언기자는 17절에서 “너는 귀를 기울여 지혜있는 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 둘지어다”라고 선언합니다.
또한 잠언 기자는 진리의 말씀을 마음에 두어야 하는 이유에 대하여 이렇게 말씀하고 있습니다. “내가 네게 여호와를 의뢰하게 하려 하여 이것을 오늘 특별히 네게 알게 하였노니 내가 모략과 지식의 아름다운 것을 너를 위해 기록하여 네가 진리의 확실한 말씀을 깨닫게 하며 또 너를 보내는 자에게 진리의 말씀으로 회답하게 하려 함이 아니냐”(잠22:19-21)라고 말입니다.
즉 진리의 말씀을 마음에 두어야 하는 이유는 여호와를 의뢰하고, 또 말씀의 삶으로 화답하게 하기 위함입니다. 진리의 말씀을 듣고 마음에 두어야만 우리는 진심으로 하나님을 의지하게 됩니다. 하나님의 자녀들이 영적 전쟁에서 패배하게 될 때는 반드시 하나님의 뜻과 관계없이 ‘내’가 중심이 되어 살아갈 때입니다. 혹 어떤 하나님의 사람이 겉으로는 아무런 문제가 없는 성공한 삶을 살아가는 듯 할 지라도 그의 내면이 주님을 의지하지 않고 있다면 실은 그는 이미 패배한 삶을 살고 있다고 할 것입니다. 그렇기 때문에 우리의 영적 삶의 승리는 하나님을 의지할 때 비로소 시작됩니다. 신앙은 하나님을 의지하는 ‘전적인 신뢰’를 말하기 때문입니다
그렇기 때문에 지혜로운 사람은 ‘많은 재물보다 명예를 택하며, 은이나 금보다 은총을 더욱 택하는 사람’입니다(22:1). 여기서 명예란 히브리어로 “샴”인데 ‘이름’이라는 의미를 가진 단어입니다. 즉 잠시 후면 사라질 은이나 금보다 하나님이 주시는 은총, 하나님이 기억하시는 이름을 가진 자가 되는 것이 그에게는 더 본질적이고 중요한 것이 됩니다.
모세는 애굽의 왕자로서 부귀와 명예를 누리며 살 수 있었는데도 불구하고 스스로 노예였던 유대인의 신분을 되찾습니다. 그런 모습은 부와 명예를 위해서는 그 무엇도 다 던져버리는 오늘날의 세태와는 분명 다른 삶의 태도입니다. 히브리서 기자는 그 이유를 분명하게 설명합니다. “믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”(히11:24-26). 모세는 이 세상에서의 부귀와 명예보다 더 귀한 것이 무엇인지를 알고 있었던 것입니다.
하나님의 말씀이 그 속에 있는 사람은 세상의 가치나 판단을 따라가지 않습니다. 말씀이 그 사람을 다스리고 있기 때문입니다. 진리의 말씀이 보존되어 있는 사람은 자신이 가진 능력이나 자신의 환경으로가 아니라 ‘하나님의 은혜’로 스스로를 평가하고 또 이웃을 평가합니다. 그렇기 때문에 그는 사람이 아니라 하나님을 신뢰합니다. 그는 자신을 인도하시는 하나님은 전능한 손을 가지신 실수가 없으신 분임을 고백합니다. 그에게서 말씀은 단지 그의 마음속에만 머물러 있지 않고 세파의 한가운데서도 그는 ‘말씀의 삶’으로 하나님께 화답합니다.
이러한 삶으로 우리를 초청하시고, 진정한 영적 삶을 살게 하기 위하여 하나님은 은총을 수단으로 우리를 은혜의 보좌로 부르셨습니다.
오늘 이 새벽, 현재의 삶을 바라 볼 때, 겉으로 드러나는 것으로 만족하여 머물러 있거나 또는 낙담하여 포기하고 있다면 진리의 말씀이 우리의 판단과 선택, 태도를 다스려 하나님의 은총으로 우리자신과 환경을 다시 바라보도록 말씀 앞에 나아가는 복된 새벽되기를 기도합니다.
하나님의 말씀이 우리의 삶을 다스리도록 우리마음의 가장 중심의 자리를 하나님께 내어드리기를 원합니다. 이 일에 방해되는 우리의 자아의 높은 장벽과, 욕망의 견고한 진이 무너져 내리게 하옵소서. 우리의 연약함을 넘어오는 세파의 흔들림 속에 두려움과 낙담으로 움츠렸던 우리의 마음이 실수 없으신 주님의 말씀을 신뢰함으로 하늘의 용기와 담대함을 가지게 하옵시고, 또한 그 말씀 속에서 강같이 흐르는 주님의 은총이 우리의 넘어지고 찢겨진 심령의 상처들을 치유하여 남에게 상처주었던 우리자신이 이제는 남을 치유하는 주님의 치유의 도구가 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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