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10년 대운 – ::신한생명::
10년을 주기로 변하는 운명의 굴레에서 현재 내가 위치한 곳을 확인하시고 나에게 곧 다가올 기운을 미리 예측하여 현명하게 대처하시기 바랍니다. 사주정보 입력. 성별
Source: m.haezone.com
Date Published: 12/11/2021
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Source: free.unse.us
Date Published: 6/11/2022
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[이재호의 메타명리학] 사주팔자 방정식, “대운 들어와도 누구나 …
흔히 무슨 대운이 들어오니까 어떻게 될 것이라는 형식으로 사주풀이 하지만 그 결과치가 어떨지는 아무도 모른다. 통계상으로 나와 동일한 사주를 …
Source: www.yeongnam.com
Date Published: 7/9/2022
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Date Published: 8/22/2021
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“일진보다는 10년 대운을 믿어보시죠?” – 머니투데이
책 ‘명리 인문학’ 저자 전형일 명리학자. 그는 “사주풀이를 미신이라고 하기 전에 음양은 뭐고, 오행이 뭔지 아는 것부터 시작하자”고 말했다.
Source: news.mt.co.kr
Date Published: 2/1/2021
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Date Published: 10/14/2021
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- Date Published: 2020. 9. 21.
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10년을 주기로 변하는 운명의 굴레.
하루, 한달, 한해를 안다고 운명을 안다 할 수 없습니다.10년을 주기로 변하는 운명의 굴레에서 현재 내가 위치한 곳을 확인하시고 나에게 곧 다가올 기운을 미리 예측하여 현명하게 대처하시기 바랍니다.
[이재호의 메타명리학] 사주팔자 방정식, “대운 들어와도 누구나 ‘성공 열쇠’ 쥘 수 없어…시기가 왔을 때 목표 달성 위한 준비 전제돼야”
◆사주의 허와 실
사주팔자 과연 어디까지가 진실일까. 특히 미래 예측이 정말 가능할까. ‘추길피흉(追吉避凶)’에 대한 인간 본능과 결합하기 딱 좋은데, 내가 지금까지 공부한 결과 일단 표준적인 프레임은 발견하지 못했다. 사주 해석자의 역량이나 스타일에 따라 한 사람을 살리기도 혹은 죽일 수도 있다는 말이다. 살리는 쪽이라면 마다할 이유가 없지만 상담으로 누군가에게 굴레를 씌울 수 있다면 명리학은 존재할 이유가 없다. 명리학을 공부하더라도 모두가 제대로 이해하고 활용할지에 대해선 의문을 가져봐야 한다. 설익은 내용으로 그리고 상대방에 대한 우월감으로 사주명리를 다룬다면 그야말로 어린아이에게 칼자루를 맡기는 격이기 때문이다.
사주명리학이 대중으로부터 인정받으려면 그 실체가 제대로 전달돼야 한다. 그 핵심은 ‘운(運)’이라는 용어에 대한 올바른 정의다. 사주에서 운은 정(靜)과 동(動)으로 구성된다. 정적이라 함은 태어난 연·월·일·시(年月日時), 즉 사주 그 자체다. 동적인 것은 세월이 흘러가면서 명주(命主)가 맞게 되는 유년(流年), 즉 10년마다 대운(大運)과 1년마다 세운(歲運)이 각각 해당한다. 사주 해석은 타고난 사주 자체의 모양새와 함께 사주마다 주어지는 대운과 매년의 세운 흐름이 어떤 화학적 결합물을 만들어낼지 밝히는 것이라 하겠다.
◆준비된 자에게만 작동한다
문제는 운에 대한 해석론이다. 사주명리에 대한 잘못된 믿음은 대개 운(運)이 지닌 동적인 특성을 올바르게 이해하지 못한 데서 비롯된다. 타고난 사주는 인간이 관여하기 어려운 영역이 맞다. 하지만 유년에서 찾아오는 대운의 경우 본인의 준비나 노력 여하에 따라 그 결과치가 크게 다르게 나타날 수 있다는 점이 중요하다. 운은 누구에게나 기계적으로 찾아오지만 그에 따른 열매는 스스로 준비해서 만드는 개념이다. 외부변수로서 운이 좋았기 때문에 성공하는 것은 지나친 바람이다. 평소 자신의 기질과 장점을 활용해 자신의 상품성, 즉 목표 달성을 위한 준비 과정이 먼저 전제돼야 한다. 그것이 빛을 발할 수 있는 시기(運)가 왔을 때 비로소 뚜렷한 성공의 모습으로 드러나는 이치다. 명리학에서 시간은 변경이 불가하지만 공간은 선택적 요소로 본다. 흔히 무슨 대운이 들어오니까 어떻게 될 것이라는 형식으로 사주풀이 하지만 그 결과치가 어떨지는 아무도 모른다. 통계상으로 나와 동일한 사주를 가진 사람이 국내에 약 100명 정도 있다고 보면 되는데, 같은 대운이 들어왔다고 모두 같은 결과를 얻을 수는 없다는 점에 쉽게 동의할 것이다.
◆대통령 사주
한 예로 지난번 다룬 윤석열 당선인 사주를 보자. 솔직히 나는 윤 당선인 사주 자체만으로 대통령을 예측할 만한 근거는 전혀 없다는 생각이다. 명리학 분파 중 춥고 따뜻함의 기후적 균형과 조화를 중시하는 ‘난강망(欄江網)’ 이론이 있다. 오늘날 현장 술사들 사이에서 많이 활용되는 기법이기도 한데 이 해석법을 적용해 보자. 경자년 무자월 경진일에 태어났고 시(時)는 확인이 안 된다. 일단 양력 12월의 자월(子月)에 태어난 경금(庚金) 일간(日干)이라면 추운 계절에 차갑게 움츠려 있는 쇳덩이 형상이어서 우선 사주에 불(火)이 들어있는지 봐야 한다. 불이 있다면 일단 귀(貴)함은 얻었다 본다. 그러나 이것만으로는 부족하다. 쇳덩이(즉 윤 당선인)는 화력이 강해야만 녹여 유용한 물건으로 사용될 수 있으므로 화기에 필요한 땔감, 즉 목(木) 기운도 함께 있다면 부(富)함도 겸비했다고 본다. 그런데 윤 당선인 사주엔 화도 목도 안 보인다. 혹시 태어난 시간에 있을 수는 있겠는데, 한밤중 시간대라면 화가 들어가는 병자(丙子)나 정축(丁丑) 간지가 세워진다. 목 기운은 오후일 때 갑신(甲申)이 들어온다. 하지만 목이든 화든 간지 구조상 세력이 약해 부귀를 논하기엔 부족한 조합이다. 그런데도 대통령이 됐다. 사주팔자로 보는 결론은 뭔가. 메타명리학적 관점에서 보자면 강직한 무관(武官)의 기질로 태어나 사주에 없는 세속적 부귀보다는 정의를 실천하는 법조계의 길을 잘 닦은 결과 관성(官星) 대운이 왔을 때 생각지도 못한 대통령에 오른 것이다. 실제 2024년까지 윤 당선인 사주엔 관에 해당하는 화 기운이 강하게 들어왔다. 난강망 같은 사주이론이 무용하다는 것은 절대 아니다. 그렇지만 미래를 예측함에 있어 과정은 생략한 채 미래 길흉을 예단하는 방식의 사주풀이법은 옛날 신분제 사회라면 몰라도 요즘 시대라면 절제될 필요가 있다.
◆사주팔자는 조건방정식
그렇다면 타고난 사주는 뭘 뜻할까. 미래의 나를 규정할 ‘조건방정식’으로 생각하면 된다. 사주 여덟 글자 특성과 구조를 분석하면 명주(命主)의 성격과 직무 적성, 학습 능력, 사회활동 방향, 배우자와의 결합도, 삶의 태도, 일하는 스타일, 대인 관계, 재물과 조직생활과의 인연, 물질을 대하는 태도, 종교적 성향 등의 양상을 읽을 수 있다. 즉 일종의 ‘비밀 코드’다. 물론 이것으로 부를 추구할지 아니면 귀함을 따를지는 각자의 몫이다. 그러므로 사주팔자 자체만으로 미래의 확정적인 내 모습은 알 수 없다. 명리공부 과정에서 ‘백발백중’을 자처하는 술사들을 숱하게 목격했다. 주장은 자유이겠지만 이런 접근법 자체가 명리학 대원리와는 정면 배치된다. 명리학은 음양의 공존이라는 절대 법칙에 근거하는데, 현재 시점에서 인간의 미래가 확정될 수 있다면 이는 음양 중 하나만 존재하는 구조다. 음과 양은 늘 공존한다. 우주의 법칙이기 때문이다. 1분 후 세상에 어떤 일이 일어날지 아무도 몰라야만 세상이 유지될 수 있는 것이 음양의 법칙이라 생각하면 된다. 내 미래가 사주에 의해 이미 결정되는 것이라면 누구도 더 나은 미래를 위해 노력하지 않을 것이다. 이 우주는 사계절이 같은 패턴으로 무한 반복하지만 그 과정에서 드러나는 결과물은 항상 다르다. 결과물이 다르다는 것은 미래를 알 수 없다는 것이다. 그래야만 현재라는 것에 의미가 부여될 수 있기 때문이다. 결국 미래는 조건부 고차방정식 체계이며 현재 뭘 할지에 대한 선택은 자기 몫이다. 메타명리학은 결론을 예측하는 것이 아니라 나의 현 상황에 대한 원인 분석과 대안 모색을 통해 더 나은 미래를 설계하도록 돕는 컨설팅 도구라 하겠다.
■ 〈용어 풀이〉 ‘난강망 이론’
명리학은 오랫동안 강호파(江湖派)와 서방파(書房派)로 양분된 채 각자 이론들이 전승되고 있다. 중화민국 시절 대표적 명리학자로 이름이 높았던 서락오(1886~1948)는 평소 강호파는 학문적 뿌리가 얕고 상식이 결핍되었다는 점을, 서방파는 명리를 심심풀이 도구로 취급해 실전에 취약함을 지적했다. 각자 개성이 강한 탓인지 오늘날에도 물과 기름처럼 잘 어울리지 못하는 상황이다. 난강망은 사실 책 이름이다. 저작 연대는 명나라(1368~1644) 시기로 추정될 뿐이고 청나라 때 ‘조화원약’과 ‘궁통보감(窮通寶鑑)’이라는 이름으로 간행되었다. 현재는 궁통보감이란 이름으로 통용된다. 강호 술사들의 다양한 임상 경험을 정리한 책이기 때문에 이론서보다 비법서에 가깝다. 현재 다수 현장 술사들의 필독서이기도 하다.
이론상의 특징은 갑·을·병·정 같은 10개의 천간(天干)마다 자·축·인·묘로 시작되는 12개의 지지(地支)를 만날 때 어떤 글자가 함께 있어야 좋은지를 밝혀 놓았다는 점이다. 사주에서 오행(五行)은 목·화·토·금·수인데 목은 봄, 화는 여름, 금은 가을, 수는 겨울이고 토는 계절과 계절을 부드럽게 이어주는 중계 기능을 맡는다. 사주에 사계절이 골고루 들어 있으면 한난조습의 기후 배합이 조화로울 것이므로 해당 명주의 삶도 행복할 것이라는 전제를 깔고 있다.
이재호 (사주공학연구소장)
자신이 태어난 날의 천간을 ‘일간(日干)’이라 하는데 핵심은 어느 계절에 태어났는지에 따라 각 일간이 필요로 하는 글자는 전혀 달라진다. 큰 줄기는 더운 계절에 태어났다면 대체로 시원함을, 습한 기운이 많다면 건조함을 통해 균형점을 찾는 방식이다. 만일 필요로 하는 글자가 재물을 뜻하는 ‘재성(財星)’인데 마침 사주팔자에 들어 있다면 일단 부(富)와 인연이 많음을 암시한다. 물론 쉬운 이해를 위해 도식적으로 설명한 것이므로 이렇게 단순하게 결론을 내리지는 못한다. 보다 종합적으로 판단해야 할 요소는 이것 말고도 수십 가지에 이를 수 있다. 필요한 글자가 들어있다 해도 이론상의 다양한 시각과 근거에 의해 평가는 천차만별이 된다. 술사의 학문적 배경이나 계파에 따라 필요한 글자에 대한 적정성은 물론 길흉에 대한 해석도 크게 달라질 수 있다는 의미다. 그만큼 사주해석에는 주관적 영역이 많다는 의미다. 따라서 명리학을 길흉적 관점으로 자꾸 접근하면 종국에는 이상한 방향으로 흘러가기 마련이므로 유의해야 한다. 누구나 갖고 싶은 행복은 사주가 아니라 자기 마음이 결정함이 명리공부로 얻은 결론이다.
<사주공학연구소장>
☞이재호는 미국 뉴욕대(NYU)에서 경제학 석사학위를 취득하고 미래에셋증권 상무, 숙명여대 멘토교수 등을 역임했다. 현재 사주공학연구소를 운영하고 있다.
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“일진보다는 10년 대운을 믿어보시죠?”
책 ‘명리 인문학’ 저자 전형일 명리학자. 그는 “사주풀이를 미신이라고 하기 전에 음양은 뭐고, 오행이 뭔지 아는 것부터 시작하자”고 말했다./ 사진=김휘선 기자 설이 지났다. 붉은 닭의 해 ‘정유년’이 시작됐다. 아니다. 적어도 명리학에서는 정유년은 여전히 시작되지 않았다. 명리학에서 한 해의 시작은 24절기를 기준으로 한 ‘입춘’이다. 즉, 올해 정유년은 입춘인 2월 4일이다. 더불어 ‘시’도 있다. 만세력을 기준으로 새해는 ‘그해 입춘(2월 4일) 몇 시’에 시작한다. 2017년 2월 1일에 태어난 아이가 있다면, 명리학에서 이 아이는 ‘정유년’ 생이 아니다. 입춘 전이니 ‘병신년’ 생이다. 동갑내기를 말하는 ‘갑장’도 당연히 달라진다. 2018년 ‘무술년’ 입춘시 전에 태어난 아이는 2017년 입춘시부터 태어난 아이들과 갑장이다. 명리학에서는 2017년생이라고 모두 동갑이 아니라는 의미다.
정유년 올해 내 운은 어떨까. 사주풀이를 해볼까. 사주풀이 전 이 사람의 얘기를 귀 담아 듣는 것도 좋을 듯하다.
“사주풀이? 편하게 해라. 단, 일기예보쯤으로 생각하라. 사주풀이는 통계다. 2500년 동안 살아남았다는 건 적중률이 어느 정도 맞았기 때문이다.”
사주풀이가 뭐냐는, 사주풀이를 해도, 믿어도 되느냐는 물음에 대한 전형일 명리학자(철학박사)의 산뜻한 답이다. ‘하늘이 내린 이치와 인생의 네 기둥, 사주’라는 부제의 ‘명리 인문학'(알렙)을 쓴 전 박사는 “알고 난 후 비판하자”는 말로 명리학을 소개한다.
– 서문에서 종교 (비판) 이야기를 잔뜩 썼다.
▶’사주팔자는 미신’이라고 몰아붙이는 종교적 시각 때문이다. 사주를 왜 믿으면 안 되느냐, 사주풀이가 왜 미신이냐고 물으면 대답 못 한다. 우리 일상을 보자. “나는 선배랑은 도저히 궁합이 안 맞나 봐”, “아, 오늘 일진이 안 좋은가 봐”, “쟤 관상은 어떠니?” 어떤가? 미신이라고 말하는, 사주풀이의 모든 단어, 용어들을 달고 산다. 그래놓고 “저건 미신이야.” “믿을게 못돼.” 하는 건 자기모순 아닌가.
‘장로’란 호칭은 ‘지혜와 덕행이 높고 나이가 많은 비구’를 지칭하는 불교 용어다. 선종에서는 ‘주지’, 율종에서는 ‘종파의 주관자’, 화엄종에서는 ‘퇴임한 고승’을 일컫는 말로 조금씩 다르게 사용돼왔다. 기독교에서 장로의 어원을 알고 사용하는지 궁금하다.
‘마음을 편안하게 하고 몸이 쉬는 곳’이라는 의미의 경기도 ‘안양’은 불교에서 극락정토 개념이다. 안양교회는 단순 지명을 활용한 이름일 수 있지만, 내용적으로는 ‘극락정토교회’나 마찬가지다. ‘부처님의 광명’인 서울 은평구 ‘불광’동의 불광교회도 마찬가지다. 기독교인들은 장례식장에서 절을 안 하고 헌화나 묵념만 한다. 그리고 상주를 향해 “고인의 명복을 빈다”고 한다. 절은 안 하면서 ‘다음 생에 복이 많은 곳에 태어나 행복하라’는 불교식 인사를 하는 셈이다. 전 박사는 “사주풀이를 미신이라고 하기 전에 음양은 뭐고, 오행이 뭔지 아는 것부터 시작하자”고 말했다.
– ‘사주풀이=점=미신을 믿는 행위’로 오해한다는 비판인 듯하다.
▶다 같지 않을뿐더러 개념을 떠나서 사주풀이 자체를 죄악시할 이유도 없고 부끄러워할 이유가 없다는 얘기다. 고려 시대는 철저하게 불교, 조선 후기 이후 철저하게 유교였다. 유교에서는 삶 이후를 얘기하지 않는다. 죽음 이후가 없다. 제사도 신을 모시는 개념이 아니다. 여기에다가 기독교가 들어오면서 유교 외에는 괴력난신(怪力亂神)이었고, 점도 못 치게 했다. 그리고 모든 것을 ‘미신’ 취급했다.
사주풀이는 종교적인 게 아니다. 오히려 종교와 적대적 관계에 있다. 종교에서 운명이라는 건 유일신이 알아서 해주지 않나. 무속 신앙도 마찬가지다. 점은 선택의 갈림길에서 지금 당장 할 것을 예측하는 그 의미 정도다. 사주는 태어나서 죽을 때까지의 길흉화복을 보는 것이다. 점치는 행위보다 스펙트럼이 넓다. 점의 앞과 후까지 보는 개념이다.
전형일 명리학자는 “잘 나갈 때일수록 조심할 필요가 있고, 삶이 다소 안 풀린다 해서 크게 실망할 필요도 없다”고 말했다./ 사진=김휘선 기자 – 올해는 정유년이다. 같은 사주라면 그들의 팔자는 모두 같은가.
▶ 통상 사주는 51만8400 개의 유형이 있다. 단순화해 보자. 우리 국민을 5000만명으로 보면 100명 정도가 같은 사주다. 음양에 따라 즉, 남녀가 다르니 50명 정도 같게 된다. 유형별로 따지면 51만여 개까지 안 된다는 얘기다. 적게는 10~20개, 많게는 100개. 세분화해도 큰 틀로 묶인다. 왕자와 거지처럼 극과 극으로 가지는 않는다.
– 아홉수는 있나. 최근 종료한 드라마 ‘도깨비’에서는 ‘이승엔 질서가 필요하고 아홉은 신의 수이자 완전수인 열에 가장 가까운 미완의 숫자’라며 아홉수가 인생의 변곡점처럼 소개된다. 실제 여주인공은 29에 결국 죽음을 맞는다.
▶ 아홉수는 우리나라만 통용되고, 일반적인 명리학에서는 안 쓴다. 중국에선 오래 산다고 해서 9를 ‘길 수’로 보지 않나. 꽃도 99송이 선물한다. 우리나라는 농경사회기 때문에 변화를 무서워했다. 사람을 만나면 학교 동네 등등 자꾸 인연을 찾으려 한다. 혈액형이 한 예가 되겠다. 상대를 고정관념화해 안심하려는 기질 정도로 받아들이면 될 듯하다.
– 음양오행설에서는 10년마다 바뀌는 대운은 어떤가.
▶ 사람이 태어난 ‘생연월시’를 사주라 하면, 뒤에 맞이하는 것이 운이다. 대운을 10년 주기로 보는 근거는 명확하지 않다. 인간의 원래 수명이 120세(동의보감), 이를 1년으로 축소하면 1년은 12개월이 되고, 120년을 다시 12로 나누면 10년이 된다는 설명이 있다. 이밖에 목성의 공전주기로 본다 할 때 그걸 나누면 10년, 10진수. 손가락 10개 등 여러 설이 있다.
사람마다 대운수 시작점이 다르다. 나 같은 경우는 5에서 바뀌는 운이다. 5세, 15세, 25세, 35세, 이때 10년을 좌우하는 운이 새롭게 시작된다. 병신년이 가고 정유년이 오고, 내년에는 무술년이 온다. 병신년은 화(火)이자 토(土)가 시작되는 해다. 화 대운인 사람이 좋은 거다. 운은 돌고 돈다. 누구에게든 기회가 온다.
전형일 명리학자는 “사주 법칙은 음양오행이, 자연법칙과 삶의 이치가 다 들어있는 철학”이라고 말했다./ 사진=김휘선 기자 – 정유년은 어떤 (유형의 사주인) 사람에겐 좋고, 어떤 사람은 조심해야 하나.
▶흔히 ‘오늘의 운세’ 정도가 그에 해당하는 답이 될 거다. 하지만 그런 개괄적인 이야기는 쉽지 않다. ‘목화토금수’ 오행에 따라 다 다르다. 다만, 사주에 갑이 있는 사람에게 정유년은 ‘식신상관’이 되는 해라고 말해줄 수 있다. 즉, 자기 재주를 내보내는 해다. 그런데 갑이라 해도 어떤 사람에게는 그게 나쁜 운이 될 수 있다. 자기 오행을 알고, 정유년과 연결해 살펴봐야 한다.
– ‘국운’도 있나.
▶ 물론이다. 병신년은 천간에 병화 기운과 지지 신금의 기운이 서로 상극을 이뤘다. 즉 ‘화극금’이다. 금은 불에 녹는다. 둘 다 양이다. 얼마나 (양이) 강했겠냐. 올해 정유년도 역시 천간에 화, 지지에 금, 역시 화극금이다. 다만 올해는 음이다. 병신년보다는 양의 기운이 줄어든다고 볼 수 있다. 물론, 그 기운이 아직 이어지고 있어 당분간 소란스럽겠지만. 요즘은 점쟁이들이 점도 안 봐 진다고 말한다더라. 의욕들이 사라졌다. 관망의 자세로 올해를 시작하면 좋겠다. 마무리된다는 것은 시작을 의미한다.
“병신년은 매우 바쁘고 소란스런 해다. ‘편재’의 해로, 편재는 음양을 이루지 못한 재성을 말한다. 즉, 투자, 투기, 횡재, 배금사상, 속물주의, 권모술수, 과대망상 및 향락주가 넘친다.” (123쪽) 명리학을 토대로 전 박사가 푼 지난 병신년의 모습이다.
– 대선 후보들도 사주를 볼 텐데.
▶당연하다. 그러니 묫자리도 옮기고 그러지. 다만, 정치인 사주는 믿기 힘들다. 사주를 조작하는 경우가 많다고 들었다. 왕의 사주를 타고난 것처럼 만들고 호적에 잘못 올렸다고 하는 식이다. 어쨌든 관운이 필요한데, 풍문으로 왕의 사주에 가장 가까운 게 누구라는 말은 돈다. 관상으로 볼 때 과거 A 대통령은 천박한 상이었는데 부인 상이 좋아 덕을 봤다. 또 어떤 후보는 부부 모두 관상이 좋았음에도 실패했다.
그는 명리학을 공부하면서 딱 하나 좋은 게 있다고 말한다. 너무 긍정도, 부정도 안 하게 된다는 것. “잘 나갈 때일수록 조심하는 게 맞습니다. 삶이 다소 안 풀린다 해서 크게 실망할 필요도 없고요.”
흔히 사주 풀이하는 곳을 철학관이라고 하는데 그도 공부 전에는 ‘자기네들이 미신이라 여겨지고 하대 받으니 고상한 표현을 쓰나 보다 했다’고. “철학이 맞더라고요. 사주 법칙엔 음양오행이, 자연법칙과 삶의 이치가 다 들어있으니까요.”
<책에 서술한 명리학의 주요 요소 20개 챕터 중에 독자가 궁금해할 만한 10개를 뽑아 전 박사로부터 설명을 들었다.>
1. 원인을 알 수 없는 불행, ‘삼재’는 있나?
없다. 이론적으로 9년마다 인구의 4분의 1이 삼재를 겪는다는 건데, 전 국민의 25%가 운이 같다는 건 말이 안 된다. 삼재라는 개념이 어디서 왔는지 불분명하다. 삼재는 명리학에 없다.
2. 여자는 봄을, 남자는 가을을 타는 이유가 음양의 이치다?
이미 과학적으로 증명까지 됐다. 봄의 햇살과 바람이 여성의 호르몬에, 가을의 풍향과 일조량이 남성 호르몬에 영향을 미친다. 음양은 명리학에서 세상사를 설명하는 틀로 아주 유용하다. 남자만 있을 수 없고 여자만 있을 수 없다. 밤이 있어야 낮이 있듯 상대적 개념이다. 대립 되지만 적대적 관계는 아니다. 좋고 나쁨이 아니다. 음양은 상호보완하면서 공존한다.
3. ‘갑질’이라는 단어가 나왔다. 갑은 나쁜가?
갑은 여러 의미로 쓰인다. 오히려 최고, 최상의 개념이다. 첫 번째, 우두머리. 인체에 비유한 해석도 있다. 갑은 머리이기도 하고, 갑옷, 껍데기 등 만물이 처음으로 씨앗을 깨고 나오는 것을 의미하기도 한다. 갑이 같다는 건 나이가 같다는 뜻으로 ‘갑장'(동갑)이라는 말(대명사)도 나왔다. ‘갑을 관계’는 ‘갑론을박’처럼 평등해야 한다.
4. 운칠기삼, 일진은 있나?
있다. (차로 비유하면) 대형, 중형, 혹은 경차로 태어날 수 있다. 그게 사주라면, 만나는 도로가 ‘운’이다. 대형차를 가진 사주로 태어나도 자갈밭길을 만나면 힘들지 않겠나. ‘마티즈’ 사주로 태어나도 운이 고속도로라면? 10년마다 크게 바뀌는 ‘대운’, 해마다 바뀌는 ‘연운'(세운), 월마다 바뀌는 ‘월운’, 하루마다 바뀌는 ‘일진’이 있는데, 이 중 영향력이 큰 건 대운과 연운이다. 월운과 일진은 조금 미약하다.
5. 네 살 차이는 궁합도 안 본다? 궁합은 보는 게 좋은가?
음식에도 약에도 궁합이 있다. 그러니 사람에 궁합이 없을 리 없다. 조직 내에서도 주는 거 없이 싫은 사람이 있고, 괜히 친근감 가는 사람이 있다. 궁합은 생년월일로 본다. 네 살 차이는 ‘삼합 이론’에서 나온다. 합을 이루는 또 다른 성격이다. 궁합은 처음 보고 괜찮다 아니다 정도로 받아들이면 된다. 사주가 더 중요하다.
6. 도화살과 역마살, 천율귀인(신살), 살은 있다?
살은 무속에서 나왔다. 명리학에 살 개념이 없었는데 점차 스며들었다. 역마, 도화 등 12가지 정도 사용된다. 그 살이 계속 머무는 게 아니라서 그 시기를 지나면 또 아무 일이 없다. 사람의 사주가 변하는 건 아닌데 시대에 따라 해석이 달라진다. 농경사회에서 역마는 흉한 살이었다. 지금은 없으면 사람 구실 못한다고 할 수 있다. 글로벌 사회 아닌가. 도화살도 인기가 도래하는 시기를 말하니 지금은 나쁘게만 해석할 이유가 없다.
7. 성형하면 운이 좋아질까, 관상의 의미는?
자기가 노력을 하면서 사람 만나는 데 도움이 된다면 반대할 이유가 없다. 얼굴 어딘가 부족한 부분을 보완하는 행위(안경을 쓰고 머리 스타일을 맞추는 것도 여기에 해당한다.)로 자기 만족감을 높여 사회생활이 좋아질 수 있다. 적극적인 ‘개운법’. 하지만 “골상은 관상보다 못하고, 관상은 찰색(혈색) 보다 못하며, 찰색은 심상(마음의 변화상)보다 못하다”는 말을 기억해야 한다.
8. 최태민과 최순실처럼 그렇게 자주 개명한다고 효과가 있나?
개명은 동서양 불문, 역대 대통령과 그룹 총수들이 선택한 사례도 많다. 이름은 두고 한자만 바꾼 경우도 있다. (김대중 전 대통령, 김승연 한화 회장 등) 최태민은 종교적 이유로, 최순실은 수리 성명학이나 파동 성명학을 토대로 개명했다는 분석이 나온다. 하지만 한계가 있고, 결과적으로 ‘개악’이라는 게 작명 전문가들의 분석이다.
9. 길흉화복은 함께 오면서 대운 시점에서 계속 바뀐다?
그렇다. 길흉화복은 관계 속에서 바뀌고 대운 시점에서 또 바뀐다. 또 끝까지 좋은 운으로 갈 수도 있지만 아닐 수도 있다. 음양의 조화를 생각해야 한다. A그룹의 회장을 보자. 그렇게 부자여도 형제하고 싸우고 자식은 죽고 이혼하고. 개인사로 보면 대운을 몇 번을 겪었을 텐데, 전체 인생이 행복하지 않은 팔자라고 볼 수도 있다. 최순실도 마찬가지다. 화복은 늘 같이 있다. (잘 나간다고) 방심하면 안 된다.
10. 자식 이기는 부모 없고 고부관계는 안 좋은 게 당연하다?
‘목화토금수’ 간 상생과 상극이 정해져 있다. 명리학에서 아버지에게 자식은 ‘관성’이다. 관은 나를 강하게 압박하는 사람인 동시에 법, 규율 등을 말한다. 나를 베고 치는 도끼나 칼 같은 존재다. 반대로 여성한테는 남편이 관이고, 자식은 ‘식상’이다. 식상과 관성은 상극이다. 자식(식상)과 남편(관성)은 상극이니, 여성은 무조건 자식 편이다. 남편은 부인을 괴롭히는 존재이고, 부인에게 자식은 무조건 생하고 낳은 존재이기 때문이다. 부모가 자식을 이기지 못하는 경우가 대부분인 이유다. 또, 시어머니는 무조건 자식(남편) 편이니 고부관계가 안 좋은 것은 당연한 이치다. 다만 아버지가 큰 아름드리나무인데 도끼(자식)가 작으면 이길 수 없다. 도끼가 부러진다. 아버지 일간이 신강하고 관이 약하면 아들이 맥을 못 춘다. 극이라고 다 나쁜 게 아니고 생이라고 다 좋은 것도 아니다. ▶’사주팔자는 미신’이라고 몰아붙이는 종교적 시각 때문이다. 사주를 왜 믿으면 안 되느냐, 사주풀이가 왜 미신이냐고 물으면 대답 못 한다. 우리 일상을 보자. “나는 선배랑은 도저히 궁합이 안 맞나 봐”, “아, 오늘 일진이 안 좋은가 봐”, “쟤 관상은 어떠니?” 어떤가? 미신이라고 말하는, 사주풀이의 모든 단어, 용어들을 달고 산다. 그래놓고 “저건 미신이야.” “믿을게 못돼.” 하는 건 자기모순 아닌가.’장로’란 호칭은 ‘지혜와 덕행이 높고 나이가 많은 비구’를 지칭하는 불교 용어다. 선종에서는 ‘주지’, 율종에서는 ‘종파의 주관자’, 화엄종에서는 ‘퇴임한 고승’을 일컫는 말로 조금씩 다르게 사용돼왔다. 기독교에서 장로의 어원을 알고 사용하는지 궁금하다.▶다 같지 않을뿐더러 개념을 떠나서 사주풀이 자체를 죄악시할 이유도 없고 부끄러워할 이유가 없다는 얘기다. 고려 시대는 철저하게 불교, 조선 후기 이후 철저하게 유교였다. 유교에서는 삶 이후를 얘기하지 않는다. 죽음 이후가 없다. 제사도 신을 모시는 개념이 아니다. 여기에다가 기독교가 들어오면서 유교 외에는 괴력난신(怪力亂神)이었고, 점도 못 치게 했다. 그리고 모든 것을 ‘미신’ 취급했다.사주풀이는 종교적인 게 아니다. 오히려 종교와 적대적 관계에 있다. 종교에서 운명이라는 건 유일신이 알아서 해주지 않나. 무속 신앙도 마찬가지다. 점은 선택의 갈림길에서 지금 당장 할 것을 예측하는 그 의미 정도다. 사주는 태어나서 죽을 때까지의 길흉화복을 보는 것이다. 점치는 행위보다 스펙트럼이 넓다. 점의 앞과 후까지 보는 개념이다.▶ 통상 사주는 51만8400 개의 유형이 있다. 단순화해 보자. 우리 국민을 5000만명으로 보면 100명 정도가 같은 사주다. 음양에 따라 즉, 남녀가 다르니 50명 정도 같게 된다. 유형별로 따지면 51만여 개까지 안 된다는 얘기다. 적게는 10~20개, 많게는 100개. 세분화해도 큰 틀로 묶인다. 왕자와 거지처럼 극과 극으로 가지는 않는다.▶ 아홉수는 우리나라만 통용되고, 일반적인 명리학에서는 안 쓴다. 중국에선 오래 산다고 해서 9를 ‘길 수’로 보지 않나. 꽃도 99송이 선물한다. 우리나라는 농경사회기 때문에 변화를 무서워했다. 사람을 만나면 학교 동네 등등 자꾸 인연을 찾으려 한다. 혈액형이 한 예가 되겠다. 상대를 고정관념화해 안심하려는 기질 정도로 받아들이면 될 듯하다.▶ 사람이 태어난 ‘생연월시’를 사주라 하면, 뒤에 맞이하는 것이 운이다. 대운을 10년 주기로 보는 근거는 명확하지 않다. 인간의 원래 수명이 120세(동의보감), 이를 1년으로 축소하면 1년은 12개월이 되고, 120년을 다시 12로 나누면 10년이 된다는 설명이 있다. 이밖에 목성의 공전주기로 본다 할 때 그걸 나누면 10년, 10진수. 손가락 10개 등 여러 설이 있다.사람마다 대운수 시작점이 다르다. 나 같은 경우는 5에서 바뀌는 운이다. 5세, 15세, 25세, 35세, 이때 10년을 좌우하는 운이 새롭게 시작된다. 병신년이 가고 정유년이 오고, 내년에는 무술년이 온다. 병신년은 화(火)이자 토(土)가 시작되는 해다. 화 대운인 사람이 좋은 거다. 운은 돌고 돈다. 누구에게든 기회가 온다.▶흔히 ‘오늘의 운세’ 정도가 그에 해당하는 답이 될 거다. 하지만 그런 개괄적인 이야기는 쉽지 않다. ‘목화토금수’ 오행에 따라 다 다르다. 다만, 사주에 갑이 있는 사람에게 정유년은 ‘식신상관’이 되는 해라고 말해줄 수 있다. 즉, 자기 재주를 내보내는 해다. 그런데 갑이라 해도 어떤 사람에게는 그게 나쁜 운이 될 수 있다. 자기 오행을 알고, 정유년과 연결해 살펴봐야 한다.▶ 물론이다. 병신년은 천간에 병화 기운과 지지 신금의 기운이 서로 상극을 이뤘다. 즉 ‘화극금’이다. 금은 불에 녹는다. 둘 다 양이다. 얼마나 (양이) 강했겠냐. 올해 정유년도 역시 천간에 화, 지지에 금, 역시 화극금이다. 다만 올해는 음이다. 병신년보다는 양의 기운이 줄어든다고 볼 수 있다. 물론, 그 기운이 아직 이어지고 있어 당분간 소란스럽겠지만. 요즘은 점쟁이들이 점도 안 봐 진다고 말한다더라. 의욕들이 사라졌다. 관망의 자세로 올해를 시작하면 좋겠다. 마무리된다는 것은 시작을 의미한다.▶당연하다. 그러니 묫자리도 옮기고 그러지. 다만, 정치인 사주는 믿기 힘들다. 사주를 조작하는 경우가 많다고 들었다. 왕의 사주를 타고난 것처럼 만들고 호적에 잘못 올렸다고 하는 식이다. 어쨌든 관운이 필요한데, 풍문으로 왕의 사주에 가장 가까운 게 누구라는 말은 돈다. 관상으로 볼 때 과거 A 대통령은 천박한 상이었는데 부인 상이 좋아 덕을 봤다. 또 어떤 후보는 부부 모두 관상이 좋았음에도 실패했다.없다. 이론적으로 9년마다 인구의 4분의 1이 삼재를 겪는다는 건데, 전 국민의 25%가 운이 같다는 건 말이 안 된다. 삼재라는 개념이 어디서 왔는지 불분명하다. 삼재는 명리학에 없다.이미 과학적으로 증명까지 됐다. 봄의 햇살과 바람이 여성의 호르몬에, 가을의 풍향과 일조량이 남성 호르몬에 영향을 미친다. 음양은 명리학에서 세상사를 설명하는 틀로 아주 유용하다. 남자만 있을 수 없고 여자만 있을 수 없다. 밤이 있어야 낮이 있듯 상대적 개념이다. 대립 되지만 적대적 관계는 아니다. 좋고 나쁨이 아니다. 음양은 상호보완하면서 공존한다.갑은 여러 의미로 쓰인다. 오히려 최고, 최상의 개념이다. 첫 번째, 우두머리. 인체에 비유한 해석도 있다. 갑은 머리이기도 하고, 갑옷, 껍데기 등 만물이 처음으로 씨앗을 깨고 나오는 것을 의미하기도 한다. 갑이 같다는 건 나이가 같다는 뜻으로 ‘갑장'(동갑)이라는 말(대명사)도 나왔다. ‘갑을 관계’는 ‘갑론을박’처럼 평등해야 한다.있다. (차로 비유하면) 대형, 중형, 혹은 경차로 태어날 수 있다. 그게 사주라면, 만나는 도로가 ‘운’이다. 대형차를 가진 사주로 태어나도 자갈밭길을 만나면 힘들지 않겠나. ‘마티즈’ 사주로 태어나도 운이 고속도로라면? 10년마다 크게 바뀌는 ‘대운’, 해마다 바뀌는 ‘연운'(세운), 월마다 바뀌는 ‘월운’, 하루마다 바뀌는 ‘일진’이 있는데, 이 중 영향력이 큰 건 대운과 연운이다. 월운과 일진은 조금 미약하다.음식에도 약에도 궁합이 있다. 그러니 사람에 궁합이 없을 리 없다. 조직 내에서도 주는 거 없이 싫은 사람이 있고, 괜히 친근감 가는 사람이 있다. 궁합은 생년월일로 본다. 네 살 차이는 ‘삼합 이론’에서 나온다. 합을 이루는 또 다른 성격이다. 궁합은 처음 보고 괜찮다 아니다 정도로 받아들이면 된다. 사주가 더 중요하다.살은 무속에서 나왔다. 명리학에 살 개념이 없었는데 점차 스며들었다. 역마, 도화 등 12가지 정도 사용된다. 그 살이 계속 머무는 게 아니라서 그 시기를 지나면 또 아무 일이 없다. 사람의 사주가 변하는 건 아닌데 시대에 따라 해석이 달라진다. 농경사회에서 역마는 흉한 살이었다. 지금은 없으면 사람 구실 못한다고 할 수 있다. 글로벌 사회 아닌가. 도화살도 인기가 도래하는 시기를 말하니 지금은 나쁘게만 해석할 이유가 없다.자기가 노력을 하면서 사람 만나는 데 도움이 된다면 반대할 이유가 없다. 얼굴 어딘가 부족한 부분을 보완하는 행위(안경을 쓰고 머리 스타일을 맞추는 것도 여기에 해당한다.)로 자기 만족감을 높여 사회생활이 좋아질 수 있다. 적극적인 ‘개운법’. 하지만 “골상은 관상보다 못하고, 관상은 찰색(혈색) 보다 못하며, 찰색은 심상(마음의 변화상)보다 못하다”는 말을 기억해야 한다.개명은 동서양 불문, 역대 대통령과 그룹 총수들이 선택한 사례도 많다. 이름은 두고 한자만 바꾼 경우도 있다. (김대중 전 대통령, 김승연 한화 회장 등) 최태민은 종교적 이유로, 최순실은 수리 성명학이나 파동 성명학을 토대로 개명했다는 분석이 나온다. 하지만 한계가 있고, 결과적으로 ‘개악’이라는 게 작명 전문가들의 분석이다.그렇다. 길흉화복은 관계 속에서 바뀌고 대운 시점에서 또 바뀐다. 또 끝까지 좋은 운으로 갈 수도 있지만 아닐 수도 있다. 음양의 조화를 생각해야 한다. A그룹의 회장을 보자. 그렇게 부자여도 형제하고 싸우고 자식은 죽고 이혼하고. 개인사로 보면 대운을 몇 번을 겪었을 텐데, 전체 인생이 행복하지 않은 팔자라고 볼 수도 있다. 최순실도 마찬가지다. 화복은 늘 같이 있다. (잘 나간다고) 방심하면 안 된다.’목화토금수’ 간 상생과 상극이 정해져 있다. 명리학에서 아버지에게 자식은 ‘관성’이다. 관은 나를 강하게 압박하는 사람인 동시에 법, 규율 등을 말한다. 나를 베고 치는 도끼나 칼 같은 존재다. 반대로 여성한테는 남편이 관이고, 자식은 ‘식상’이다. 식상과 관성은 상극이다. 자식(식상)과 남편(관성)은 상극이니, 여성은 무조건 자식 편이다. 남편은 부인을 괴롭히는 존재이고, 부인에게 자식은 무조건 생하고 낳은 존재이기 때문이다. 부모가 자식을 이기지 못하는 경우가 대부분인 이유다. 또, 시어머니는 무조건 자식(남편) 편이니 고부관계가 안 좋은 것은 당연한 이치다. 다만 아버지가 큰 아름드리나무인데 도끼(자식)가 작으면 이길 수 없다. 도끼가 부러진다. 아버지 일간이 신강하고 관이 약하면 아들이 맥을 못 춘다. 극이라고 다 나쁜 게 아니고 생이라고 다 좋은 것도 아니다.
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업데이트 날짜 2022. 3. 27.
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