당신은 주제를 찾고 있습니까 “삼위 일체 뜻 – [김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네….“? 다음 카테고리의 웹사이트 Ar.taphoamini.com 에서 귀하의 모든 질문에 답변해 드립니다: https://ar.taphoamini.com/photos. 바로 아래에서 답을 찾을 수 있습니다. 작성자 CBSJOY 이(가) 작성한 기사에는 조회수 48,114회 및 좋아요 644개 개의 좋아요가 있습니다.
Table of Contents
삼위 일체 뜻 주제에 대한 동영상 보기
여기에서 이 주제에 대한 비디오를 시청하십시오. 주의 깊게 살펴보고 읽고 있는 내용에 대한 피드백을 제공하세요!
d여기에서 [김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네…. – 삼위 일체 뜻 주제에 대한 세부정보를 참조하세요
많은 크리스천들이 알지만 확실하게 설명은 못하는 바로 그것!
삼위일체 하나님, 삼위일체는 신비다.
신앙을 바로 세우는 맛있는 신학이야기. 김진혁 교수의 신학 강의를 추천합니다 🙂
김진혁 교수:
연세대학교 신학학사 (BA)
연세대 연합신학대학원 조직신학 석사 (ThM)
하버드대학교 Divinity School 목회학 석사 (MDiv)
옥스퍼드대학교 신학부 철학 박사 학위 (DPhil)
삼위 일체 뜻 주제에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하세요.
삼위일체 – 나무위키:대문
세 가지 요소가 뭉쳐 잘 조화될 때, 혹은 3개가 같이 있어야 구색이 맞는 것을 나타내는 말로 쓰인다. 어원은 1에서 유래. 비슷한 용어로는 삼신기가 있다 …
Source: namu.wiki
Date Published: 9/10/2021
View: 135
삼위일체 – 위키백과, 우리 모두의 백과사전
삼위일체(三位一體, 고대 그리스어: Τριάδος 트리아도스, 라틴어: Trinitas 트리니타스)란 그리스도교에서 성경적으로 또한 신학적으로 중요한 위치를 차지하는 교리 …
Source: ko.wikipedia.org
Date Published: 10/2/2021
View: 5516
삼위일체란? (삼위일체의 뜻과 의미) – 다음블로그
삼위일체란 무슨 뜻일까요? 첫째, 하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위로 구별되어 존재하고 계십니다. 삼위란 세 인격체라는 뜻입니다.
Source: blog.daum.net
Date Published: 12/4/2022
View: 8450
삼위일체 하나님이란? – Manna 24
기독교의 하나님은 삼위일체의 하나님이십니다. 삼위일체란 유일하신 하나님(본질)이 3인격(위격)으로 존재하시고 사역하신다는 의미입니다.
Source: www.manna24.com
Date Published: 2/30/2022
View: 5278
삼위 일체를 설명할 수 있습니까?
그러므로 “삼위”이라는 말은 세 분을 가르키지만 “일체”라는 말은 하나의 몸임을 의미하는 것입니다. 이것은 성경이 우리에게 하나님이 어떤 분인지 드러내는 것인데 바로 …
Source: www.everykoreanstudent.com
Date Published: 8/30/2022
View: 5652
삼위일체의 뜻은? (Trinity) – 목양연가(牧羊戀歌)
삼위일체란 용어는 성경 안에 없습니다. 그러나 하나님은 삼위일체이십니다. 즉 하나님은 본질상 하나이시나, 이 한분 안에는 성부 …
Source: lake123172.tistory.com
Date Published: 12/13/2022
View: 4567
[삼위 일체론] 삼위 일체 뜻 – 복음 빵집
삼위일체란, 하나님의 한 본질(本質) 안에 구별(區別)되는 것을 뜻한다. 그러나 삼위일체는 삼신(三神)을 뜻하는 것도 아니고, 세 …
Source: cdk153.tistory.com
Date Published: 2/2/2021
View: 7530
성부 성자 성령- 성삼위일체에 대하여 – 패스티브
성삼위일체 (聖三位一體)란 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)이 한 몸이라는 뜻이다. 즉, 성부 여호와, 성자 예수, 성령이 각각 개체가 아니라 한 분이라는 뜻이다.
Source: pasteve.com
Date Published: 1/3/2021
View: 3249
Trinity(삼위일체) 단어 설명 – 네이버 블로그
그러므로 Trinity의 한국어 번역 ‘삼위일체’는 ‘성부, 성자, 성령께서 각각 분리된 세 하나님들(the three Gods)이 아니라 한 분 하나님(the God)이시다’ …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 3/6/2022
View: 4698
성령론 – 성경에서 말하는 삼위일체의 하나님 – USA Bible Study
이것을 ‘삼위일체’라고 표현하고 있다. 영어로는 ‘Three Persons but one Person, One Person but three Persons’으로 표현해야 한다. 이를 다시 설명하면 “세분이 계시 …
Source: usabiblestudy.com
Date Published: 6/5/2022
View: 1901
주제와 관련된 이미지 삼위 일체 뜻
주제와 관련된 더 많은 사진을 참조하십시오 [김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네….. 댓글에서 더 많은 관련 이미지를 보거나 필요한 경우 더 많은 관련 기사를 볼 수 있습니다.
![[김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네....](https://i.ytimg.com/vi/U9DFvE82q5o/maxresdefault.jpg)
주제에 대한 기사 평가 삼위 일체 뜻
- Author: CBSJOY
- Views: 조회수 48,114회
- Likes: 좋아요 644개
- Date Published: 2019. 7. 15.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=U9DFvE82q5o
위키백과, 우리 모두의 백과사전
삼위일체(三位一體, 고대 그리스어: Τριάδος 트리아도스[*] , 라틴어: Trinitas 트리니타스[*] )란 그리스도교에서 성경적으로 또한 신학적으로 중요한 위치를 차지하는 교리이다. 하나님은 본질에서 한 분이시며 위격(位格, 고대 그리스어: ὑπόστασις 휘포스타시스[*] )에서는 세 분으로 존재하신다는 것이다.[1] 삼위일체에 대해서 동방교회는 본질에 한 분이신 하나님께서 세 위격으로 되는 신비를 지지했고, 서방교회는 세 위격으로 존재하는 하나님이 동일본질로 한 분 하나님이 되는 신비를 지지하며 신학적 관점의 차이를 보였다.[2]
기원 [ 편집 ]
삼위일체 방패(Scutum Fidei). 아버지(Pater)와 아들(Filius)과 성령(Spiritus Sanctus)은 동일한 인격이 아니나(non est) 한 하느님(하나님)이다.
삼위일체에 대한 성경적 근거는 이미 구약성경에서 자주 나타났고, 신약성경에서는 여러 곳에서 아버지와 아들과 성령이라는 문구가 증거되었다.[3] 그러나 신학적으로 정립이 되지는 않았다. 기독교회에서 삼위일체론의 초기 기원은 그리스도론(기독론)의 확장에서 시작되었다. 막 태동되었던 기독교에게 70년 유대 전쟁에서 다른 유파가 사라지고 유일하게 남은 바리사이파 유대교와 인성을 강조하는 에비온주의, 신성의 영적 요소만을 강조하는 영지주의의 등장으로 기독교 뿌리를 흔든 자극이 되었고, 육체를 가지신 제2 하나님이신 그리스도가 누구인지 논리적인 설명인 신학이론이 필요했다. 이 즈음에 형성된 신약성경을 바탕으로 그리스도론과 그 그리스도론의 존재 이유에 대한 설명인 삼위일체가 등장하였다. 삼위일체는 점차 발전하여 이 세상을 설명하는 세계관과 신학적 지침으로서 기독교에 중요한 교리가 되었다.[4]
기독교 [ 편집 ]
기독교에서 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)은 삼위(3 Persons, 세 위격, 세 신격, 세 분, 三位)로 존재하지만, 본질(essence)은 한 분 하느님이라는 교리이다.[5] 삼위일체라는 표현은 교회에서 구약이라고 부르고 있는 타나크는 다양한 방식으로 간접적인 삼위일체가 나타나며, 신약성경 2고린 13:13에는 “주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다.”라는 표현에서 삼위일체가 분명하게 제시되고 있다. 삼위일체라는 용어는 후대 교회에서 사용하였다. 또 신구파를 막론한 대다수의 기독교는 삼위에 대한 개념이 요한 복음서 등에서 간접적으로 암시함(아버지와 아들이 하나라는 표현이 자주 나옴)을 주장하며 옹호하고 있다. 삼위일체라는 말은 성서에 나오지 않는다. 기원후 200년경 라틴 신학자인 테르툴리아누스가 신을 설명하기 위해 트리니타스(trinitas)라는 말을 만들어낸 게 그 시초다. 그리스도교 찬송가는 주로 삼위일체를 세 행으로 꾸며 성부, 성자, 성령에 각각 한 행씩 배당한다. 구약성서에는 삼위일체의 ‘예고편’이 있다. 아브라함 족장을 방문한 ‘사람 셋’은 ‘주’라고도 지칭되는데, 그리스도교도들은 이것을 가리켜 삼위일체가 아브라함을 방문한 것이라고 해석한다. 성자가 예수라는 세속의 형태로 태어나기 훨씬 전이다. 동방정교회의 화가들은 아브라함과 이 ‘구약성서의 삼위일체’를 여러 차례 그림으로 표현했다.
기독교의 삼위일체 교리는 다윗의 시편에서도 찾아볼 수 있다.
다음으로는 시편 110:1의 말씀을 번역본대로 비교한 것이다.
공동번역 야훼께서 내 주께 선언하셨다. “내 오른편에 앉아 있어라. 내가 네 원수들을 네 발판으로 삼을 때
개역한글 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다
개역개정 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다
새번역 주님께서 내 주님께 말씀하시기를 “내가 너의 원수들을 너의 발판이 되게 하기까지, 너는 내 오른쪽에 앉아 있어라” 하셨습니다.
다윗은 시편에서 야훼 하느님(성부)께서 다윗의 또 다른 주(主)님과 대화하는 모습을 서술하고 있다.
에배소서 1:20 하느님께서는 그 능력을 떨치시어 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살려내시고 하늘 나라에 불러 올리셔서 당신의 오른편에 앉히시고 (공동번역)
사도행전 7:56 그래서 그는 “아, 하늘이 열려 있고 하느님 오른편에 사람의 아들이 서 계신 것이 보입니다.” 하고 외쳤다. (공동번역)
마태복음 14:62 예수께서는 “그렇다. 너희는 사람의 아들이 전능하신 분의 오른편에 앉아 있는 것과 하늘의 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다.” 하고 대답하셨다. (공동번역)
마태복음 12:36 다윗이 성령의 감화를 받아 스스로, ‘주 하느님께서 내 주님께 이르신 말씀, 내가 네 원수를 네 발 아래 굴복시킬 때까지 너는 내 오른편에 앉아 있어라.’ 하지 않았더냐? (공동번역)
로마서 8:34 누가 감히 그들을 단죄할 수 있겠습니까? 그리스도 예수께서 단죄하시겠습니까? 아닙니다. 그분은 우리를 위해서 돌아가셨을 뿐만 아니라 다시 살아나셔서 하느님 오른편에 앉아 우리를 위하여 대신 간구해 주시는 분이십니다. (공동번역)
신약과 비교해 해석해 보았을 때 주(主)님은 예수 그리스도를 나타내는 것으로 결론지을 수 있다.
또한 결정적인 삼위일체 교리의 핵심 구절은 요한의 첫째 편지 5장 1-8절 말씀이다.
“예수께서 그리스도이심을 믿는 사람은 누구나 하느님의 자녀입니다. 아버지를 사랑하는 사람은 누구나 그 자녀를 사랑합니다. 우리가 하느님을 사랑하고 또 하느님의 계명을 지키면 우리가 하느님의 자녀를 사랑하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 하느님의 계명을 지키는 것이 곧 하느님을 사랑하는 일입니다. 그리고 하느님의 계명은 무거운 짐이 아닙니다. 하느님의 자녀는 누구나 다 세상을 이겨냅니다. 그리고 세상을 이기는 승리의 길은 곧 우리의 믿음입니다.
세상을 이기는 사람은 누구입니까? 예수께서 하느님의 아들이시라는 것을 믿는 사람이 아니겠습니까? 하느님의 아들이 인간으로 오셔서 물로 세례를 받으시고 수난의 피를 흘리셨습니다. 그분이 바로 그리스도이신 예수이십니다. 그분은 물로 세례를 받으신 것뿐만 아니라 세례로 받으시고 수난의 피도 흘리셨습니다. 증언자가 셋 있습니다. 곧 성령과 물과 피인데 이 셋은 서로 일치합니다.”
요한은 요한1서에서 “하느님이 자신의 아들인 예수 그리스도를 보냈다는 것을 믿는 것”이 계명을 지키고 하느님을 사랑하는 것이라고 말하고 있고, 또한 그것을 증거하는 분이 성령이라고 시사하고 있으며, 그 셋은 하나라고 명확히 함으로 삼위일체론을 뒷받침하는 구절을 기록해 놓았다.
기독교의 경전 중에서 요한의 복음서에서도 그리스도의 선재와 성령의 오심을 설명하여 삼위의 개념을 다루고 있다. 사상적 개념으로는 기독교 초기의 환경이었던 유대교, 다신론, 영지주의 등의 배경에서 예수 그리스도가 하느님의 아들로 보내졌고, 아들이 이 땅에 존재했으며, 십자가에 못 박혀 죽고 부활한 후에도 함께하시는 주, 즉 기독교가 고백하는 주에 대한 새로운 설명이 요청되었다. 특히 영지주의의 유출설과 마르키온주의의 이원론은 그리스도론을 뒤흔드는 사건이었고, 이 문제를 해결하기 위한 신학적 개념이 필요했다.[6] 이 새로운 개념은 흔히 325년 니케아 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에서 호모우시우스라는 예수와 성부가 동일 본질이라는 관념을 더욱 발전시키고 논리적으로 체계화 시켜 삼위일체로서 확정했다. 니케아 공의회 이전부터 교부들 사이에서 받아들여지던 호모우시우스의 “동질적이고 하나의 실체로 된 아들과 아버지”라는 관념에 도전하여 삼위일체를 부인한 아리우스는 제1차 니케아 공의회에 의하여 파문되었다.
공의회의 결정 이전에 1세기 사도 교부인 로마의 클레멘스의 삼위 언급 즉 “하느님의 사심, 주 예수 그리스도의 사심, 성령으로”[7]라고 고백하는 문헌과 성육신 이전 예수 그리스도의 선재를 받아들이는 기록이 있다. 사도 교부인 안티오키아의 이그나티우스도 이미 존재했던 세례의 문구와 요한복음서를 활용하여 삼위 개념을 언급했다.[8] 2세기를 맞으며 기독교 변증가들은 성부와 성자의 관계를 설명하는 틀을 신학적으로 마련하고자 애썼다. 로고스 개념을 활용하여 유스티아누스에서 타티아누스, 안디오키아의 테오필루스로 이어지며 발전하였다. 2세기의 신학자 이레니우스의 경세적 삼위일체론의 등장과 이후 초대 기독교 전승을 기록한 사도전승에서 이미 삼위일체 개념을 따라 서품되는 감독자의 기도문이 있으며[9], 그 후 3세기 신학자 히폴리투스와 테르툴리아누스의 삼위일체론을 바탕으로 4세기 공의회의 결정이 이루어졌다.
일부 종교 학자들은 4세기 즈음에 확정된 삼위일체설은 기독교의 개념에 기반을 두고 있다는 것을 부인하고 있고, 또 이는 하느님의 본성에 대한 초기 기독교에서 비롯되었다는 주장도 있으며[10], 기독교 선교 이전 플라톤이 주장하던 성 삼위일체의 개념에서 가져온 것이라는 주장도 있다.[11] 다른 학자는 삼위일체라는 개념이 기독교의 삼위일체설은 고대 이집트, 힌두교를 비롯한 고대 신앙의 영향을 받아 혼입된 교리라고 주장하기도 한다.[12][13][14][15]
현재는 대다수의 기독교 종파들이 삼위일체를 중심적인 교리로 이해하고 있다. 요한의 복음서 14장에서 설명된 것처럼 예수 그리스도는 공생애를 통하여 자신이 곧 하느님이라는 사실과, 자신이 성부의 독생자로서 성부와 영원한 관계에 있다는 것과, 성령도 하느님으로서 하느님의 일을 한다는 것을 보여주었으며, 하느님은 ‘절대단독주체 (Absolute Singleness)’가 아니며 성부, 성자, 성령 삼위가 하나이며 이를 통하여 예수는 삼위일체의 그 자체였다고 주장한다. 그러나 삼위일체가 모든 기독교 종파의 주요 교리로 사용되지는 않는다. 니케아 신경과 보편교회의 세계공의회 전통을 거부하는 회복주의 계열의 일부 교파에서는 비성경적 논리에 불과하다며 삼위일체설을 부인하기도 한다.
찬성 견해 [ 편집 ]
삼위일체 찬성 교파와 교단은 대부분 그리스도교의 신학적 전통을 계승하고, 구약성경, 신약성경만을 경전으로 인정하고, 보편교회 시대의 신학적 기준을 사도적 지침이라 여기고 수용하는 교단들이다. 동방정교회와 천주교회, 개신교회 교단들인 루터교회, 개혁교회, 성공회교회, 침례교회, 장로교회, 감리교회, 성결교회, 오순절교회 등이다.
삼위일체의 요소는 성부, 성자, 성령인데 마태오 복음 11장 27절과 마르코 복음 10장 22절에서 예수는 ‘아버지’로부터 모든 것을 받았다고 하는 데서 비롯된다.
아버지께서는 모든 것을 저에게 맡겨주셨습니다. 아버지밖에는 아들을 아는 이가 없고 아들과 또 그가 아버지를 계시하려고 택한 사람들밖에는 아버지를 아는 이가 없습니다.” — 마태오의 복음서 11장 27절 (공동번역)
또한 28장 19절에서는 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례”를 주라고 가르쳤고, 요한 복음서 14장은 이를 더욱 구체화하여 서술하고 있다. 코린토인들에게 보낸 첫째 편지 8장 6절에는 대구법을 통해 예수 그리스도가 곧 창조주와 동일함을 시사하고 있다.
우리에게는 아버지가 되시는 하느님 한 분이 계실 뿐입니다. 그분은 만물을 창조하신 분이며 우리는 그분을 위해서 있습니다. 또 주님은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐이고 그분을 통해서 만물이 존재하고 우리도 그분으로 말미암아 살아갑니다. — 고린토인들에게 보낸 첫째 편지 8장 6절 (공동번역)
반대 견해 [ 편집 ]
삼위일체 반대 교단들은 대부분 19세기 이후에 등장한 교파로, 현재 주류 그리스도교의 신학적 전통을 배교라 여기고, 초대교회에서 보편교회 시기를 지나며 현재 교회가 배교로 단절되었으며, 삼위일체 역시 단절의 이론이므로 이를 거부하는 것이 단절을 잇는 방법이라고 주장한다. 니케아 신경과 보편교회의 세계공의회 교리를 거부하는 회복주의 성향들로 여호와의 증인, 예수그리스도후기성도, 유니테리언 등이다.[16]
구약성경 신명기 6장 4절에서 나오는 “너, 이스라엘아 들어라. 우리의 하느님(하나님)은 야훼시다. 야훼 한 분뿐이시다.”라는 구절과 신약성경 마태오의 복음서 4장 10절에서 “사탄아, 물러가라! 성서에 ‘주님이신 너희 하느님(하나님)을 경배하고 그분만을 섬겨라.’ 하시지 않았느냐?”라는 구절 등 성서의 여러 면을 살펴보면 삼위일체와 관계되지 않는 듯한 내용도 담겨져 있다. 여호와의 증인이나 유니테리언, 그리스도아델피안 등의 삼위일체를 부인하는 종파는 이 점 또한 지적하며 만약 예수 그리스도가 삼위일체의 일부분이었다면 “오직 그분에게만”이라고 하지 않고 “우리에게”라고 말할 수도 있었을 것이라고 주장한다.
또한 ‘신 가톨릭 백과사전'(New Catholic Encyclopedia, 1967년판) 제14권 299면에 수록된 내용을 살펴보면, 로마 가톨릭교회도 삼위일체설에 대해 다음과 같이 인정하고 있는 것으로 보인다. “결국 삼위일체 교의는 4세기 후반에 가서야 고안된 것이라는 생각이 들 수 있다. 어떤 면으로 볼 때 그것은 사실이다. (중략) ‘세 위 속의 한 하느님’이란 교리는 4세기 말 이전에는 완전히 확립되지 않았으며, 온전히 그리스도인 생활과 신앙 고백의 일부가 되지 않았던 것이 분명하다.”
그리고 ‘브리태니커 백과사전'(영문, 1970년판) 제6권 386면에는 보편교회에서 삼위일체 교리가 채택된 제1차 니케아 공의회 당시의 상황을 다음과 같이 묘사하고 있다. “니케아 공의회는 325년 5월 20일에 열렸다. 콘스탄티누스는 직접 회의를 주재하면서 토의를 적극적으로 주도하였으며, (중략) 공의회가 발의한 신경에 그리스도와 하느님의 관계를 ‘아버지와 하나의 실체’라고 표현한 결정적인 문구를 포함시킬 것을 직접 제안하였다. (중략) 주교들은 황제에게 위압감을 느껴 단지 두 명만 제외하고 신경에 서명하였는데, 그들 중 다수는 자신들의 견해와 매우 달리 행동한 것이다.”
이슬람교에서는 유일신 사상을 가지며, 이 삼위일체 교리에 대하여 혐오하는 반응이 그들의 경전 코란에 나와 있다.(수라 4:171, 5:73) 이러한 유일신 사상이 전투적이며 호전적인 이슬람을 나타내기 위한 기본적인 뼈대로 보기도 한다.[17]
다양한 해석 [ 편집 ]
삼신론: ‘세 인격의 세 하느님’이라는 이론이다.
양태론(modalism): 하느님이 시대에 따라 성부·성자·성령의 모습으로 나타나는 ‘한 인격의 한 하느님’이라는 이론이다. 간단히 말해서 구약의 시대에는 성부로, 신약의 시대에는 성자로, 신약 이후에는 성령으로 활동한다는 주장이 양태론적 이론의 일례이다.
종속론 : 성부와 성자와 성령이 온전히 하나인 주체이나, 성자와 성령은 성부에게 종속되어 있다는 이론이다.
양자론 : 양자론은 하느님이 예수를 양자로 삼았기 때문에, 예수가 하느님의 아들이 되었다는 주장이다.
기독교 전통 [ 편집 ]
삼위일체가 포함된 신조 [ 편집 ]
같이 보기 [ 편집 ]
각주 [ 편집 ]
에벤에셀선교단John
삼위일체란? (삼위일체의 뜻과 의미)
삼위일체란 무슨 뜻일까요?
첫째, 하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위로 구별되어 존재하고 계십니다.
삼위란 세 인격체라는 뜻입니다. 즉, 성부와 성자와 성령은 서로 다르시고, 구별되신다는 것입니다.
‘인격’이라는 것은 스스로 독립되어 자기의식을 가진 존재를 의미합니다.
성부는 성령이 아니시며, 성자는 성령이 아니시며, 성부는 성자가 아니십니다.
그래서 성부께서 성자를 이 세상에 보내셨습니다.
그리고 성자는 성부에게 순종해서 이 세상에 오셨습니다.
이세상에 오셔서 십자가를 지신 하나님은 성부하나님도, 성령하나님도 아닌 성자 하나님이십니다.
또한 성령은 성부와 성자에게 보내심을 받으셨습니다.
이와 같이 삼위 하나님은 서로 다르시며, 구별되는 세 분으로 존재하십니다.
둘째, 성부와 성자와 성령은 모두 완전한 하나님이시라는 것입니다.
그러므로 삼위일체 하나님이라는 뜻은 성부, 성자, 성령 세 분 모두 지혜와 능력이 무한하고 영원하고
불변하신 하나님이라는 뜻입니다. 이 세분 모두 다 하나님으로서 예배를 받으시기에 합당하십니다.
이 세분은 구별되는 세 인격이지만 하나님으로서의 본질이 같고 능력과 영광이 동등하십니다.
쉽게 말하면 성부, 성자, 성령 모두 100% 신성을 가지셨다는 것입니다.
즉 성부, 성자, 성령 모두 영원하신 하나님이시다는 뜻입니다.
셋째, 성부와 성자와 성령은 서로 구별되시면서 모두 완전한 하나님이시고 하나님으로서는 동등하십니다.
그러므로 하나님의 신성은 셋이 아니요 하나입니다.
그러므로 삼위일체라고 할 때 ‘일체’는 숫자적인 의미가 아닙니다. 오히려 동등하다는 의미입니다.
요한복음 10장 30절에는 자신과 하나님을 동등하게 여기시는 예수님의 모습이 나옵니다.
본문에서 예수님은 자신과 아버지는 하나라고 표현하셨습니다.
요한복음 10 30절 말씀을 함께 읽겠습니다. “나와 아버지는 하나이니라 하신대”
즉 아버지와 아들의 관계지만, ‘신성과 능력과 본질로서 동등하며 아버지가 하나님이시듯 나도 하나님이다’라는 뜻입니다.
그러므로 삼위라는 말에는 성부와 성자와 성령은 서로 다른 인격이지만, 이 세분이 모두 하나님이라는 의미가 담겨 있습니다.
그리고 삼위일체라는 말은 수적 개념이 아닌 ‘동등하다’라는 개념입니다.
삼위일체 하나님이란?
기독교의 하나님은 삼위일체의 하나님이십니다. 삼위일체란 유일하신 하나님(본질)이 3인격(위격)으로 존재하시고 사역하신다는 의미입니다. 삼위일체는 기독교에 매우 중요한 교리이기 때문에 이 삼위일체를 부인하면 이단이 됩니다. 그럼에도 정통 기독교신자들도 삼위일체 하나님이라는 말은 자주 들어서 알고 있지만 실제 그것이 무슨 뜻인지 잘 모릅니다. 삼위일체라는 용어는 신학적으로 정립이 된 용어이지, 성경에 직접 나타난 용어는 아닙니다. 삼위일체는 성경을 통해서 우리에게 계시된 진리일 뿐입니다.
삼위일체 하나님을 가장 잘 계시하여준 성경 중에 하나가 바로 요한복음입니다. 사도요한은 유대인입니다. 그래서 그는 구약의 하나님을 잘 알고 있습니다. 유일하신 여호와 하나님을 잘 알고 있습니다. 바로 그가 예수님의 제자가 됩니다. 예수님의 사역과 말씀 가운데서 바로 예수님이 하나님이시라는 것을 알게 됩니다. 그리고 예수님이 승천하신 후에 보혜사 성령님, 그리스도의 영이 오셨는데 그분도 바로 하나님이시라는 것을 알게 됩니다. 요한에게는 유일하신 하나님이 3위격으로 존재하시고 사역하신다는 사실이 굉장한 충격이었을 것입니다.
기독교 역사를 보면 아리우스와 아타나시우스 논쟁이라는 것이 있었습니다. 이 논쟁은 2위이신 예수님이 1위인 아버지 하나님과 동등하냐 아니면 아버지보다 작으냐의 논쟁입니다. 동등하다면 예수님은 100% 하나님이시고, 작다면 예수님은 100% 하나님이 아닌 것입니다. 아리우스파는 예수님은 아버지 보다 작은 분이고 종속되어있다고 믿었습니다. 지금의 여호와의 증인이 이것을 따르고 있습니다. 아타나시우스파는 예수님은 아버지와 100%동등하다고 믿었습니다. 이 논쟁에서 아타나시우스파가 승리를 거두었습니다. 아리우스파는 요한복음14:28 “아버지는 나보다 크다”라는 말씀을 인용합니다. 결국 그리스도는 아버지에게 종속되어 있다고 주장하면서 그리스도의 완전한 신성을 인정하지 않았습니다.
지금도 삼위일체 하나님을 이성으로 이해할 수 있는가에 대한 시도를 많이 합니다. 예컨대, 얼음이 녹으면 물이 되고, 물이 수증기가 되지 않습니까? 얼음, 물, 수증기는 같지 않습니까? 태양이 있고, 빛이 있고, 열이 있지 않습니까? 태양, 빛, 열은 결국 같은 것입니다. 이렇게 말하는 분들은 삼위일체 하나님도 이렇게 이해 할 수 있는 듯이 말합니다. 그러나 어떻게 셋이 하나가 되는가에 대한 이런 숫자 놀음은 우리 신앙에 아무런 도움이 안 됩니다. 점 더 고상하게 말하는 사람은 이렇게 말합니다. 소위 삼신론이라는 주장이 있습니다. 아버지, 예수님, 성령이 모두 하나님이기 때문에 결국 삼신이라고 말합니다. 그러나 이것은 틀린 말입니다. 하나님은 유일하십니다. 하나님은 한분뿐이십니다. 또 이런 주장도 있습니다. 시대마다 다른 하나님의 경륜에 따라 하나님이 세 가지 다른 모습으로 존재하며 역사한다고 합니다. 여호와 하나님이 구약시대에, 예수님이 신약시대에, 성령님은 교회시대에 존재하시면서 역사한다고 설명합니다. 이것을 경륜적 삼위일체론이라고 합니다. 이것도 이단입니다.
삼위일체를 어떻게 이성으로 이해하는 것이 가능할까를 시도하는 것이 절대적으로 유익한 것은 아닙니다. 삼위일체 신론은 우리의 이성으로 이해가 불가능한 신비입니다. 삼위일체 신론은 우리에게 계시 된 만큼만 이해를 하셔야 합니다. 신비는 남겨두어야 합니다. 삼위일체 신론을 어떻게 이성으로 이해해야 할 것인가 보다 더욱 중요한 것이 있습니다. 그것은 삼위일체 신론이 나타내는 진리가 무엇일까?를 알고, 그 진리에 감사와 감격을 하나님께 드리는 것이 더욱 중요합니다.
우리를 구원하실 수 있는 하나님은 인간이시면 안 됩니다. 초월자이셔야 합니다. 초월자이셔야 우리를 구원할 수 있습니다. 그러나 그분이 우리의 구원자가 되시려면 초월자이시지만 우주와 역사 가운데 내주하셔야 합니다. 더 나아가서는 우리의 영혼 안에 내주 하셔야 합니다. 초월하시면서,인류의 역사 가운데 내주하시고, 인간의 영혼 안에 내주하시는 하나님은 삼위일체 하나님으로 존재하실 수밖에 없습니다. 우리는 이것을 통해 우리를 사랑하셔서 구원하실 하나님은 삼위일체 하나님 일 수밖에 없다는 사실에 감격해야 합니다. 그리고 그런 하나님의 지혜에 감탄해야 합니다.
삼위일체 신론은 세 인격이 어떻게 한 하나님으로 존재할 수 있는 가를 우리의 이성을 통해 이해하라고 우리에게 주신 것이 아닙니다. 삼위일체 신론은 하나님이 우리의 구원자가 되시려면, 초월자이시지만 역사 가운데 내주하셔야 하고, 더 나아가서는 우리의 영혼 안에 내주 하셔야 함을 우리로 하여금 경험하도록 주신 하나님의 사랑입니다. 삼위일체 하나님에 대해 이해 안 되면 그대로 두세요. 그 대신 하나만 명심하십시오. 우리를 구원할 구원자는 초월하시면서, 내재할 수 있는 신이어야 합니다. 그분이 바로 삼위일체 하나님이십니다.
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 (요 3:16).
For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. (John 3:16 NIV)
삼위 일체를 설명할 수 있습니까?
삼위 일체를 설명할 수 있습니까?
질문: “삼위 일체란 무엇입니까?”
답변: “삼위일체”라는 말은 성경에는 나와 있지 않습니다. 하지만 성경에 나온 하나님에 관해서 분명하게 설명하는 용어로 쓰이고 있습니다. 성경에서는 하나님을 지칭할 때 분명하게 아버지, 아들 (예수 그리스도), 그리고 성령님이라는 말로 표현하며 또한 하나님은 오직 한분이심을 말하고 있습니다. 그러므로 “삼위”이라는 말은 세 분을 가르키지만 “일체”라는 말은 하나의 몸임을 의미하는 것입니다. 이것은 성경이 우리에게 하나님이 어떤 분인지 드러내는 것인데 바로 하나님은 세 분, 즉 성부, 성자, 성령의 모습이 있지만 세 분 모두 같은 신의 성품을 갖고 있다는 것입니다.
어떤 사람은 삼위일체를 H 2 O 에 비유해서 설명하기도 합니다. H 2 O는 물, 얼음, 수증기의 세가지 형태를 갖고 있으나 모두 H 2 O라고 부릅니다. 또 다른 설명은 바로 계란이 껍질, 노른자, 흰자로 되어 있다는 사실입니다. 그러나 이 설명은 부분적이 면이 합쳐져서 하나가 되었다는 말이기 때문에 삼위일체를 설명하는 예로는 적합하지 않습니다.
성자 (예수 그리스도)는 완전한 하나님이십니다. 성부는 또한 완전한 하나님이십니다. 성령도 완전한 하나님이십니다. 그러나 하나님은 오직 한 분이십니다. 우리는 이 세상에서 우리의 제한된 경험을 가지고 삼위일체를 이해하기가 어렵습니다. 그러나 성경의 처음 시작인 창세기 1:26의 내용을 에서 보면 “하나님이 가라사애 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 유축과 온 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고.”라고 써 있는데 하나님께서 그 분 자신을 지칭할 때, “우리”라는 대명사를 사용하시는 것을 볼 수 있습니다.
다음의 성경 구절은 하나님은 삼위일체의 하나님이심을 보여줍니다.
“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니.” (신명기 6:4)
“나는 여호와라 나 외에 다른이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라.” (이사야 45:5)
하나님은 한 분 밖에 없는줄 아노라 (고린도전서 8:4)
예수꼐서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.” (마태복음 3:16-17)
“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고” (마태복음 28:19)
예수님이 말씀하시되: “나와 아버지는 하나이니라 하신대.” (요한복음 10:30)
“나를 본 자는 아버지를 보았거늘.” (요한복음 14:9)
“나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라.” (요한복음 12:45)
“누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라.” (로마서 8:9)
“이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라.” (마태복음 1:20)
“천사가 대답하여 가로되 [마리아에게] 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라.” (누가복음 1:35)
[예수님께서 제자들에게 말씀하시기를] “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 여원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라.”.. “사람이 나를 사랑하면 내 말을 기키리니 내 아버지꼐서 저를 사랑하실것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라.” (요한복음 14:16-17, 23)
삼위일체의 뜻은? (Trinity)
1. 삼위일체의 뜻은? (Trinity)
삼위일체란 용어는 성경 안에 없습니다. 그러나 하나님은 삼위일체이십니다. 즉 하나님은 본질상 하나이시나, 이 한분 안에는 성부, 성자, 성령 하나님의 3인격이 각각 다르며, 역사는 함께 하시는 한 하나님이십니다. 여기서 인격(person)이란 위(位)를 말하므로 세 인격을 나타내는 말입니다.
어떻게 한 하나님이 셋으로 나누어지는가 하고 의심이 생기는 사람이 논리적으로 따지려고 들면 그때부터 하나님의 삼위일체를 깨닫는 것은 수포로 돌아가고 맙니다. 그러나 참으로 신비하더라도 얼마든지 믿어진다고 긍정적으로 받아들이기 시작하면 삼위일체 만큼이나 흥미롭고 확실하며 은혜가 넘치는 일이 없는 것입니다.(고후 13:14, 요 1:14)
삼위일체란 말은 성경에 없지만 2세기경에 교부였던 “터툴리안”이란 사람이 처음 사용하였습니다. 성경은 하나님이 성부, 성자, 성령으로 나타내셔서 그때그때마다 구원 사역을 이끌어 나가시는가를 많이 나타내어 주고 있습니다. 유일하신 하나님이시면서도 그 안에 세 인격을 갖고 계십니다.
그렇다고 하나님이 세 분이라는 것은 절대로 아닙니다 . 성부와 성자와 성령은 다 하나이시며 그의 영광과 본질에 있어서 동일하시며 영원하신 한 하나님이십니다 . 여기서 말하는 셋 ( 三位 ) 이란 각각 완전한 인격이 다르신 하나님이시면서도 한 ( 一體 ) 하나님이지 여러 하나님을 말하는 것은 절대로 아닙니다 .
※ 삼위일체 하나님을 알기에 힘을 씁시다. (엡 1:17)
본체인 영광의 광체시며 초월적인 하나님 (히 1:3)
본체의 형상이시며 물질로서의 객체화되신 말씀의 하나님 (요 1:14)
본체의 영이시며 감 잡으시는 주체적인 하나님 (요 14:26)
이렇게 신비의 삼위일체를 성경의 조명을 받아 말할 수가 있습니다.
※ 인간도 삼위일체의 구조로 되어 있습니다.
속사람은 마음이요 초월적이므로 영적인 세계를 마음으로 감 잡을 수가 있고, 겉 사람은 객체화된 몸 즉 오감 각을 통해서 감 잡을 수 있고, 감 잡는 인생 즉 미래의 감을 잡을 수 있는 자는 장래에 소망이 있으므로 이런 사람을 선각자라고 하며, 그때그때 감 잡는 자를 현실주의자, 지나간 다음에 감을 잡는 자를 미련한 자라고 합니다. 마음도 나요, 몸도 나요, 내 인생도 나입니다. 그러나 마음도 몸도 인생도 완전히 다르면서 나라는 하나의 존재를 볼 때 역시 신비한 삼위일체가 아닌가요?
*<이 다음에 큰 식당을 경영하고자 꿈을 앉고 지금껏 힘써 왔는데 결국 포장마차 사장이었더라.>
※참고 성구(창 1:1-2, 1:26, 마 3:16-17, 28:19, 요 14:26, 고전 12:4-6, 벧전 1:2, 엡 2:18)
※ 이단적 삼위일체
삼위일체의 이단적 교리는 “터툴리안”에 의해 사용된 그 후로부터 끊임없이 일어났습니다. 이런 교리들은 예수 그리스도의 신성을 부인하는 데서부터 비롯하여 일어났습니다. 3세기에 나타난 이단 중에 가장 대표적인 사람이 바로 “샤벨류즈”란 신학자인데 그는 하나님의 유일성을 주장하기 위해 성자나 성령은 별개의 신격이 아니라 동일하신 하나님이 구약시대 때는 성부로 나타나시고 신약시대 때 잠깐 성자로 변모하여 나타나셨으며 오늘날은 성령으로 나타난다고 하는 것입니다.
이 말을 더 쉽게 예로 든다면 “나 김 목사는 생명샘교회 성도들에게는 담임목사요, 신학교 학생들에게는
교수요 집에서 사모에게는 남편이요, 딸 한나에게는 아버지의 역할을 한다. 는 그럴듯한 학설입니다.
△ 반증
듣기에는 맞는 말인 것 같습니다. 그러나 그 속에는 무서운 독이 있다는 것입니다. 한 인격자로서 3직분을 맡은 김 목사가 교통사고로 죽었다면 3직분을 담당하지 못하는 것입니다. 그래서 이 교리를 보고 “천부 수난 설”이라고도 합니다. “예수님께서 십자가에 죽으셨으니까 하나님도 성령님도 모두 죽었다”는 무서운 뜻이 들어있는 말입니다. 주후 325년 당시 ”니케아“ 회의에서 이단으로 파문당한 학설입니다.
오늘날도 유명하고 신령하다는 부흥사들이 부흥회 때 침 튀겨 가면서 이렇게 고함을 치고 있다는 사실을
명심하시고 삼위일체를 올바로 배우시기를 바랍니다.
어떤 교인들은 “삼위일체가 뭐 그리 대단하며 중요하단 말이냐? 그냥 예수만 믿으면 됐지…”하고 편한 말씀을 하십니다. 자기를 낳아주신 부모님의 이름도 성도 모르는 자식들이 이 세상에 얼마나 될까요? 하나님의 삼위일체는 가장 중요한 부분입니다. 집을 지으려면 먼저 땅을 잘 정리하여야 하며, 그 위에 주춧돌을 세우는 것과 같이 예수를 믿고 천국 백성이 되려면 하나님의 축복과 징계의 말씀을 공부하기에 앞서 하나님의 삼위일체를 잘 정리해 놓은 다음 그 위에 하나님께서 주신 여러 말씀을 잘 쌓아 나가야만 하는 것입니다.
2. 성경이 밝히는 삼위일체
성경에는 삼위일체 하나님을 밝혀주는 구절이 많이 있습니다. 그 대표적인 것만을 골라서 그 뜻을 알아보겠습니다.
1) 구약성경
(창 1:26) “우리”라는 복수의 단어를 사용하셨음을 알 수가 있습니다.
(창 18:1-21)여호와의 사자 (천사) “셋” 삼위일체의 하나님의 출현으로 알 수가 있습 니다.
(이사야 48:16) “이제는 주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨느니라.”
2) 신약성경
(마 28:19) “아버지와 아들과 성령의 이름으로”
(마 3:16-17) 요단강에서 침례를 받으실 때 “예수께서…성령이…하늘에 소리가 있어”
(고전 12:4-6) “성령은 같고…주는 같으며…하나님은 같으니…“
(고후 13:13) 축복기도 중에서
(벧전 1:2) “하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의…예수 그리스도의…“
(엡 2:18) “저로 말미암아…한 성령 안에서…아버지께 나아감을…“
…이 외에도 (사 6:3, 요 14:16, 요 1:1-4, 4:10, 히 4:12, 롬 4:17, 요1서 5:6-8)
※ 삼위일체 교리는 옛날이나 지금이나 항상 모호하고 신비스러운 것으로 간주되어 그 논쟁과 변증이 끊임없었습니다.
옛날 (주후 325) 콘스탄틴 황제 시대에 “아리우스”라는 말 잘하고 똑똑한 신학자가 있었는데, 그는 말하기를 “예수는 하나님과 다르다. 예수는 육신을 태어난 피조물이다. 신성은 전혀 없다.”고 온 천지를 향해 떠들어댔습니다. 그 문제로 기독교계에 큰 혼란이 일어났습니다. 걷잡을 수 없는 논쟁이 일어나자 황제는 교계의 대표 300명을 소아시아에 있는 “니케아”란 도시로 소집을 시켜 놓고 친히 종교 회의를 열었으니 그것이 유명한 “제1차 니케아 회의”였던 것입니다. 하나님을 학식으로 믿는 머리 좋은 기독교 대표자들이 말 잘하는 아리우스의 웅변에 도취되어 있었습니다. “예수는 하나님보다 열등한 피조물”이라는 그의 설교에 많은 종교 지도자, 즉 박,목사들이 고개를 끄떡이고 있을 때 한쪽 구석에서 초라하게 보이는 촌사람이 “아니요!” 하고 소리치며 일어섰습니다. 그는 알렉산드리아에서 온 집사 “아타나시우스 (Athanasius)”라는 30세밖에 안된 시골청년이었습니다.
그는 “호모우시아(Homousia, 예수는 하나님과 동일하시다)”라고 크게 외쳤습니다. 그는 “성자 예수님은 본질이나 영광에 있어서 성부 하나님과 그리고 성령 하나님과 조금도 다르지 않으신 동일하신 한 하나님이시다“ 그리고 예수 그리스도의 인성, 신성을 단호하게 주장하면서, 삼위일체를 말하였습니다.대세가 아리우스 쪽으로 기울어져 가는 아슬아슬한 순간에 하나님께서 사전에 준비한 사람 아타나시우스의 추상같은 표호였던 것입니다. 참으로 기적의 순간이었습니다. 비록 말에는 능하지 못한 초라한 시골 띠기였지만 진리에 굳게 섰으며 성령 충만한 청년 아타나시우스! 콘스탄틴 황제와 니케아 종교 회의는 그의 정통 변증에 완전히 압도당한 채 회의는 끝났습니다. 소수의 진리가 다수의 이단을 격파하였던 것입니다.
그 후 아리우스는 완전히 이단으로 파문당하였고, 그때로부터 ”니케아 신조“가 작성이 되었으며, 뒤이어 ”아타나시우스 신조(AD 295-373)” 같은 정통 신조가 뒤를 이었고, 후에 천주교에서 고백한 ”사도신경“이 천주교에서 나왔고, 후의 “톨트 신조(AD 1618-1619),” “웨스트민스터 신조(AD 1643)” 등 유명한 신조들의 근원이 되었던 것입니다.
※ 아타나시우스 신조의 삼위일체 부분만,
…정통 신앙이란 이런 것이다. 곧 삼위로서 일체이시고, 일체 가운데 삼위이신, 유일하신 하나님을 믿는 것이다. 이 삼위를 혼돈하거나, 한(유일) 본질을 분리함이 없이 성부의 한 위(位)가 계시고, 성자의 다른 한 위(位)가 계시며, 또 성령의 다른 한 위(位)가 계신다. 그러나 성부와 성자와 성령은 다 하나이시며 그의 영광도 같으며, 그의 존엄도 동일하게 영원 하신다. 그러나 세 분들로서 영원한 분이 아니시며, 한 영원한 분이시며 한 전능자이시며 한 주이시다. 성부도 하나님이시고, 성자도 하나님이시며, 성령도 하나님이시다. 어느 한 위(位)가 다른 한 위(位)보다 크거나 작거나 할 수 없다.
※ 이단자 아리우스가 아타나시우스의 삼위일체를 완강히 반대할 때 그는 “아리우스여 요단강에 가라 그리하면 삼위일체 하나님을 볼 것이라”하고 일격을 가했다고 합니다. 이 얼마나 통쾌한 표현입니까?
“예수께서 침례를 받으시고 곧 물위로 올라 오실 때에 하늘이 열리고 하나님의 성령이
비둘기 같이 내려 예수위에 임하시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀 하시되 이는
내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.(마태복음 3:16-17)”
이 글을 쓴 김영빈<벤허> 목사가 한마디 한다면, “셋은 구별이 되나 분리 할 수는 없다”
—————————————————————————-
김영빈 목사 지음
흙에서 천국까지 (From Dust to Heaven) 평신도 신앙교재 중에서
[삼위 일체론] 삼위 일체 뜻
반응형
안녕하세요. 오늘은 삼위일체론에서 삼위일체의 뜻에 대해서 알아보겠습니다.
삼위일체의 뜻
이 세상에는 말로나 입으로 다 설명(說明)할 수 없는 것들이 많이 있다. 그중에서도 우리가 믿는 기독교(基督敎)의 진리(眞理)인 삼위일체 교리(三位一體敎理)역시 인간의 지력(智力)으로 완전히 이해(理解)하고 설명할 수 있는 것이 아니다.
그러므로 이 교리(敎理)는 성경전서(聖經全書)에서 가장 난해(難解)한 교리이므로 충분한 설명을 기대할 수 없다. 특히 삼위일체 교리(三位一體敎理)는 인간이성(人間理性) 영역밖에 있으므로 사람의 지혜(知慧)로는 측량하기 어렵다.
인간이 성경에 계시된 외에는 하나님의 대해서 전부(全部) 알 수 없듯이 삼위일체도 전부 알 수 없으며 또한 삼위일체에 대한 충분(充分)한 이해와 설명을 시도(試圖)하려고 하는 것은 마치 찻잔으로 큰 바닷물을 되어보려는 것과 같은 어려운 신비의 교리이다.
어거스틴(Augustinus)의 거작 De Trinitate 마지막에 그는 말하기를 ‘주 우리의 하나님이여, 우리는 성부 성자 성령이신 당신을 믿습니다. 당신이 삼위일체가 아니라면, 진리는 가서 세례를 베풀고……운운 하는(마28:19) 말을 하지 않았을 것입니다. 나는 당신을 기억합니다. 나는 당신을 사랑합니다…..주여, 한 분 하나님이신 당신이여, 성 삼위일체시여, 내가 한 분이신 당신의 영감으로 이 책에 기록한 모든 것을 삼위이신 당신이 받아 주소서. 만일 그 속에 나의 생각이 포함되어 있거든 한 분이시면 삼위이신 당신이 그것을 간과해 주소서’ 어거스틴의 이 말은 참으로 아름답고 기억해 둘 만한 가치가 있다. 또한 칼빈(Calvin)은 말하기를 삼위일체 교리는 성경이 말씀을 하고 있으므로 설명을 다 못하나 믿을 수밖에 없다고 하였다.
삼위일체란 말은 성경에 나오는 용어(用語)는 아니다. 그러나 삼위일체라는 용어로 표현된 역사상의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 보아서는 안 된다. 성경에는 삼위일체라는 말이 직접(直接) 표현(表現)된 곳은 없으나 삼위일체를 나타내고 있는 성경구절(聖經句節)들은 많이 있다.
삼위일체란, 하나님의 한 본질(本質) 안에 구별(區別)되는 것을 뜻한다. 그러나 삼위일체는 삼신(三神)을 뜻하는 것도 아니고, 세 가지 양태(樣態)나 세 부분(部分)을 뜻하는 것도 아니다. 하나님의 신격(神格)에는 삼위(三位)가 계시는데 이는 성부(聖父)와 성자(聖子)와 성령(聖靈)이시며, 이 삼위(三位)는 한 하나님이시고 본체(本體)도 하나이시고 권능(權能)과 영광(榮光)도 동등(同等)하시다.
삼위(三位)는 세가지 모양(模樣)이거나 가면(假面)이 아니다. 그렇다고 어떤 직분(職分)이나 기능(機能)을 가리키는 것도 아니다. 즉 한 사람이 세 가지 기능(機能)이나 직분(職分)을 의미(意味)하지 않는다.
삼위(三位)는 ‘세위격’(三位格) 또는 ‘세격위’(三格位) 세분의 인격적(人格的) 존재(存在)를 가리킨다. 삼위(三位)는 세분이라는 뜻이다. 한 분이 아니시고 세 분이시다. 이것은 상식(常識)이면서도 지극히 성경적이다. 삼위(三位)는 세 분이 계신다. ‘본체는 하나이나 세분으로 계신다’가 아니고 세 분이 계시는데 그 세분의 신성(神性)은 단일(單一)하시다. 왜냐하면 모두 동질(同質)이시기 때문이다. 삼위(三位)가 다른 질(質)의 신성(神性)이시면 세 하나님들이지만, 신성(神性)이 동질(同質)이시므로 한 하나님이시다.
삼인격(三人格)이 일체(一體)란 것은 우리 이성(理性)의 지력(智力)으로 이해하려고 볼 때 불가사의(不可思議)하다. 삼위일체의 교리는 신비다. 그러나 기독교가 삼위일체 하나님을 믿는 것은 삼위일체 하나님을 이해(理解)하기 때문이 아니라 성경전서가 그렇게 계시(啓示)하기 때문에 믿는 것이다.
반응형
Trinity(삼위일체) 단어 설명
E nglish
신학이 우리나라에서 시작된 게 아니라서 우리나라의 신학이 외국신학의 번역에 크게 의존할 수밖에 없다. 번역의 과정에서 본래의 뜻을 명확히 파악하지 않음으로 인해 교리의 이해에 어려움을 겪기도 한다. 그 대표적 예가 바로 삼위일체(Trinity)일 것이다.
영어의 Trinity는 라틴어 trinitas에서 유래한다. 이것은 tres(고어 tris)와 unitas의 합성어이다. tres는 ‘셋(성부, 성자, 성령)’을 말하고 unitas는 ‘하나(one)임’을 뜻한다. 이는 성부, 성자, 성령께서 분리된 세 하나님들, 곧 완전히 분리된 세(三) 신(神)들이 아니라 한 분 하나님(one God)이심을 표현한다.
문제는 unitas를 어떻게 해석하는가에 있다.
일반적으로 ‘하나’는 ‘존재적 의미의 하나(one)’와 ‘집합적(연합적) 의미의 하나(one)’가 있다. 이는 어느 언어권에서나 거의 같을 것이다.
김종택(Z^_stevision)은 두 사람들(two men)이 아니라 ‘한 사람(a(one) man)’이다. 이때의 하나(한)는 존재적 의미의 하나다.
그 선수들은 ‘하나’가 되어 상대팀을 이겼다. 여기서 하나는 집합적 의미의 하나다.
unitas에는 ‘존재적 의미의 하나’와 ‘집합적 의미의 하나’ 둘 다 있다고 봐야 한다. 라틴어 사전에 unitas는 영어로 unity, oneness의 뜻이 있다.
unity: 단일, 단일성, 개체, 단일체, 통일, 통일체, 조화, 일치
oneness: 단일성, 동일성, 통일성, 일치
즉 unitas는 존재적 의미로는 ‘단일, 단일성, 개체’, 집합적 의미로는 ‘통일, 일치’의 뜻이 있는 것이다. 그러므로 Trinity의 한국어 번역 ‘삼위일체’는 ‘성부, 성자, 성령께서 각각 분리된 세 하나님들(the three Gods)이 아니라 한 분 하나님(the God)이시다’라는 뜻과, ‘성부, 성자, 성령께서 온전히 하나가 되신다’라는 뜻이 있을 수 있다. 나는 이 두 가지 뜻이 삼위일체론에서 다 유효하다고 본다. 그런데 unity 혹은 oneness의 ‘존재적 의미의 하나(one)’를 간과하고 단지 ‘집합적 의미의 하나(one)’만 취해 ‘성부, 성자, 성령께서 하나이시지만 이 세 분들이 한 분의 하나님이라고는 할 수 없다’고 하면 그릇된 삼위일체 이해일 가능성이 크다.
그 이유는, 본래 Trinitas가 ‘삼위의 독자성’과 ‘기존의 유일신 신앙’을 다 표현하기 위해 조어된 것이기 때문이다. 유대교와 기독교의 절대 신조 ‘하나님은 한 분이시다’를 지키기 위해서는 ‘성부, 성자, 성령 삼위께서는 한 하나님(the God)이시다’라는 신앙고백이 꼭 있어야 한다.
삼위일체 설명에서 unity와 oneness는 일차적으로 ‘단일개체성’으로 해석해야 한다.
그리고 정통 교리에서 ‘성부, 성자, 성령 세 위격들 안에는 오직 단 하나의 의지(Will)만 존재한다’라고 규정해 놓은 것도 ‘성부, 성자, 성령께서 한 분의 여호와이시다’라는 교리를 뒷받침한다.
Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord; and you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your might. (Deut 6,4-5)
이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니
너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라(신6:4-5).
You believe that God is one; you do well. Even the demons believe – and shudder. (Jas 2.19)
네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라(야2:19).
기독교인이 삼위일체 하나님을 믿는다면 당연히 성부도 하나님, 성자도 하나님, 성령도 하나님이심을 믿고 있다. 그럼에도 삼위일체를 믿는다는 어떤 기독교인이 ”>하나님이 한 분이시다<라고 하면 틀린 말이고, 하나님은 세 분이시라고 해야 맞습니다"라고 한다면 사실상 삼신론 이단에 빠져 있는 것이다. 삼위일체를 믿는 기독교인은 '하나님은 (존재적으로는) 유일하신 한 분이시지만 위격적으로는 세 분들이시다'라고 말해야 바른 표현이다. 성부, 성자, 성령이 각각 다 완전한 하나님이시고, 모두 영원 전부터 영원까지 존재하시는 분들이시라고 해서 이 세 분들께서 단순히 >영원 전부터 영원까지 각자 스스로 존재하시며 의지적으로는 셋이 하나로 연합되어 계신 분들<이라고 생각하면 안 된다. 이건 교묘한 삼신론 이단이다! 이 세 분들은 세 생명체들의 깊은 연합이 아니라 >본래 분리 불가능한 한 생명체<이시다. 세 분들의 단순한 영원한 >연합(결합)<이 아니라 영원한 한 신적 생명체의 세 인격체들이신 것이다. 그리고 삼위일체에서 간과되어서는 안 될 사항은 바로 '성부께서 성자를 낳으시고', '성부와 성자로부터 성령이 나오셨다'는 사실이다. 단순한 >연합<만 강조하는 삼위일체 해석이 간과하고 있는 중요한 사실이다. 성부, 성자, 성령은 세 신적 생명체들이 아니라 '한 신적 생명체'이시고, 성자는 성부로부터 태어나셨고, 성령은 성부와 성자로부터 나오셨다. 삼위일체의 가장 적절한 해석은 "한 하나님(the one God)께서 동시에 >완전한 신성을 갖추신 세 신적 인격체들(세 위격들 곧 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)<로 존재하신다"이다. 목회자는 성도들에게 '한 인간은 단 하나의 인격체만 소유하고 있으나, 인간과 다르신 유일한 한 하나님께서는 세 인격체들(성부, 성자, 성령)을 소유하고 계십니다'라고 설명해 주면 된다. >>삼위일체 하나님에 대해서는 아래 글들을 클릭하시어 참고하시기 바랍니다.<< 창조주 하나님 삼위일체 인터넷 시대의 삼위일체 하나님 설명 기독론 독생하신 하나님 필리오케(filioque) 문제
성경에서 말하는 삼위일체의 하나님
성경에서 말하는 삼위일체의 하나님
손봉호 교수가 말하는 삼위일체
삼위일체는 보통 우리가 아는 바와 같이 한 하나님이요 세 인격체인데 그 세 인격은 성부, 성자, 성령으로 나타나신다는 것이다. 그러나 성경에는 분명히 한 하나님이라고 되어 있다. 그런데도 불구하고 마태복음 28장에는 “성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주고”라고 하여 분명히 하나님을 세 인격체로 말하고 있다. 삼위일체라는 표현이 성경에는 전혀 없지만 삼위일체 교리가 말하고 있는 내용들을 성경은 다 말하고 있다. 그러나 이것을 어떻게 설명하느냐 하는 것이 아주 어렵다. 삼위일체를 논리적으로 해석하고 설명해서 그것을 이해할 수 있게 된다면 그 해석은 이미 잘못된 것이다. 이것이 삼위일체에서 가장 심각한 문제이다. 인간의 지혜로 ‘이것이 삼위일체구나’하고 깨닫게 되면 그것은 벌써 잘못 이해한 것이다. 그만큼 삼위일체 문제는 어려운 것이다. 설교 시간에 이런 이야기를 들은 적이 있을 것이다. ‘우리가 태양을 보자. 태양은 한 태양이지만 빛도 있고 열도 있고 또 살균 작용도 하지 않느냐. 삼위일체가 그와 같다.’ 그러면 ‘아, 그렇구나’하고 이해가 간다. 그러면 벌써 잘못된 것이다. 삼위일체를 그렇게 해석해서는 안 된다.
사실 우리는 삼위일체 교리를 잘 모른다. 다만 성경은 한 하나님을 이야기하고 또한 성부와 성자와 성령을 가르치기 때문에 그대로 믿을 수밖에 없다. 나는 삼위일체에 관하여 질문을 받으면 제일 먼저 ‘나는 모릅니다’라고 대답한다. 이것은 내가 마음대로 만들어낸 방법이 아니라 배운 것이다. 내가 화란에서 철학을 공부할 때 철학을 가르치는 교수 중에 신학박사와 철학박사를 다 가지고 있는 분이 계셨는데 그 분이 항상 자랑으로 생각하는 것이 자기는 삼위일체를 모른다는 것이었다. 그는 경건한 목사님이요, 학생들에게 신앙적으로나 학문적으로 존경 받는 분이셨지만 삼위일체에 대해서는 항상 ‘신비’라고 말하였다. (손봉호 교수, 옥한흠 목사 편집 ‘현대교회와 성령운동’ p.11-12)
이상의 주장은 올바른 것과 그릇된 것이 섞여 있다. “이것을 어떻게 설명하느냐 하는 것이 아주 어렵다. 삼위일체를 논리적으로 해석하고 설명해서 그것을 이해할 수 있게 된다면 그 해석은 이미 잘못된 것이다. 이것이 삼위일체에서 가장 심각한 문제이다. 인간의 지혜로 ‘이것이 삼위일체구나’하고 깨닫게 되면 그것은 벌써 잘못 이해한 것이다. 그만큼 삼위일체 문제는 어려운 것이다”라는 주장은 맞는 것 같지만 전혀 그릇된 주장이다. 이 주장에 의하면 성경에 나타난 삼위일체 교리 이외의 성경의 기록은 논리적으로 해석하고 설명할 수 있다는 말인데 이는 전혀 그릇된 것이다. 창세기 1장에 나오는 하나님께서 말씀으로 천지를 창조하시었다는 기록을 인간의 논리를 가지고 해석하고 설명할 수는 절대로 없다. 예수님이 이 세상에 탄생하기 전에 하늘나라에 이미 존재하고 계셨다가 동정녀에게서 탄생하시어 이 세상에 오시었다는 사실을 인간의 논리를 가지고 해석하고 설명할 수는 절대로 없다.
5병 2어로 남자만 오천 명을 먹이시었다는 성경의 기록은 인간의 논리를 가지고 해석한다는 것은 절대로 불가능하다. 또한 죽어서 무덤 속에서 썩어서 냄새 나던 나사로가 예수님의 일어나라는 한 마디의 말씀으로 살아났다는 기록을 인간의 논리를 가지고 해석한다는 것은 불가능하다. 창세기로부터 요한계시록에 이르기까지 무수히 기록된 신비한 사건들을 인간의 논리를 가지고 설명한다는 것은 절대로 불가능하다. “삼위일체를 논리적으로 해석하고 설명해서 그것을 이해할 수 있게 된다면 그 해석은 이미 잘못된 것이다”라는 주장은 성경에 기록된 기적과 신비의 사건은 인간적인 논리와 해석으로 설명할 수 있다는 주장과 같은 주장인데 이는 전혀 그릇된 것이다. 또한 손봉호 교수가 화란에서 유학할 때 그를 가르쳤던 신학교 교수가 말하는 “나는 삼위일체를 모른다”라는 말을 겸손하고 고상한 주장인 것처럼 이야기 하는데 이는 겸손한 것도 고상한 것도 아니다. 왜냐하면 신학교 교수라는 분이 성경에 나오는 “삼위일체를 모른다”라는 말은 성경을 잘못 연구한 데서 온 것으로 그릇된 주장이기 때문이다. 신학교 교수는 성경에 나오는 삼위일체의 교리를 오직 성경에 나타난 기록을 통하여 확신을 가지고 반드시 설명할 수 있어야 한다.
조용기 목사가 말하는 삼위일체
삼위일체 하나님. 삼위일체란 무엇일까요? 하나님은 본질상 한분이시지만, 이 한분 하나님 안에는 성부, 성자, 성령이라 불리는 3위가 존재합니다. 이와 같이 3위로 말미암아 한분 하나님이 존재하는 것을 가리켜 삼위일체라고 합니다. 삼위는 인격에 있어서는 완전히 독립된 존재이지만 서로의 일에 적극적으로 동참하는 경우에 있어서 일체이신 한분 하나님이시다. (조용기 목사, ‘새신자 교육교재’ p.17)
예수 그리스도께서는 성부 하나님과 동등한 분으로서 하나님의 뜻에 절대 순종하여 사역하셨습니다. (조용기 목사, ‘창세기 강해’ p.30)
성부, 성자, 성령의 삼위일체를 믿어야 합니다. 그런데 어떤 교파에서는 삼위삼체를 주장하는 곳도 있습니다. 아버지, 아들, 성령은 각기 개체로 세분 하나님이 서로 의논을 해서 우주를 다스린다는 주장입니다. 또한 일위삼체론도 있습니다. 하나님은 예수님인데 예수님이 아버지가 되었다가 성령이 되었다가 한다고 주장합니다. 이렇듯이 신론에서 일치가 되지 않으면 대화가 될 수가 없습니다. 가장 시급한 문제는 신론이 우선 일치가 되어야 하는 것입니다. (제6회 전국교역자초청 특별세미나, 조용기 목사 강의 제목: ‘교회일치운동에 대한 나의 견해’ p.28)
조용기 목사를 비롯하여 한국 신학계와 교계에서 3위라는 말을 잘 이해하지 못하고 있다. ‘위’(位, person)라는 말은 사람에게 사용하는 존칭어이다. 예를 들어 청첩장을 만들어 보낼 때 “OOO제위(諸位)께”라고 하는데 이는 “OOO분께”라는 뜻을 한문으로 표기한 것이다. 한 마디로 말하여 ‘위’(位)라는 말은 ‘분’이란 뜻이다. 따라서 ‘삼위'(三位)란 말은 바로 ‘세분’(three persons)이라는 뜻이다. 조용기 목사의 “하나님은 본질상 한분이시다”라는 말은 그릇된 것으로 바른 주장은 “하나님은 본질상 한분이시면서 세분이시고 세분이시면서 한분이시다”라고 말해야 한다. 또한 “한분 하나님 안에 성부, 성자, 성령이라 불리는 3위가 존재합니다”라는 것은 “한분 하나님 안에 세분이 존재합니다”는 말이 되어 전혀 그릇된 것이다. 한분 하나님 안에 세분이 존재하는 것이 절대로 아니다. “한분으로 존재하시면서 세분이시고, 세분으로 존재하시면서 한분이시다”라고 말해야 바른 표현이다.
조용기 목사의 “예수 그리스도께서는 성부 하나님과 동등한 분으로서 하나님의 뜻에 절대 순종하여 사역하셨습니다”라는 주장은 “성부 하나님과 성자 하나님의 두분이 별도로 존재하시며 그 사역이 다르다”는 주장이다. 이 주장은 바로 성부, 성자, 성령이라 불리는 3위 즉 세분이 별도로 존재하신다는 주장으로 올바른 주장이다.
조용기 목사의 “성부, 성자, 성령의 삼위일체를 믿어야 합니다. 그런데 어떤 교파에서는 삼위삼체를 주장하는 곳도 있습니다”라는 주장에서 조용기 목사는 삼위라는 말을 이해하지 못하고 있다. 삼위란 말은 영어로 ‘three persons’이며 이는 세분이시며 세분이 개체로 존재하신다는 말이다. 따라서 ‘삼위’(三位)란 말은 바로 ‘삼체’(三體)란 말이다. ‘삼위일체(三位一體)란 말은 삼위삼체(三位三體)이며 동시에 삼체일체(三體一體)’라는 말이다. 따라서 ‘삼위일체’(三位一體)의 정확한 표현은 ‘삼위삼체(三位三體), 삼체일체(三體一體), 일체삼체(一體三體)’로 표현해야 바른 표현이 된다. 영어로 ‘three persons but one person, and one person but three persons’이라고 표현해야 바른 삼위일체의 설명이 된다.
조용기 목사의 위의 글 중에 ‘일위삼체론’이라는 말이 나오는데 이는 한분이 세분이라는 말이다. 따라서 이 표현은 삼위일체의 다른 표현으로 맞는 표현이다. 즉 ‘삼위일체’(三位一體)라는 말은 바로 ‘일위삼체(一位三體)’와 전혀 같은 말이다. 왜냐하면 ‘삼위’(三位)란 말은 ‘삼체’(三體)라는 말이며 ‘일체’(一體)란 말은 ‘일위’(一位)라는 말이기 때문이다. 조용기 목사의 위의 글에 “어떤 이는 하나님은 예수님인데 예수님이 아버지가 되었다가 성령이 되었다가 한다고 주장합니다”는 말이 나오는데 어떤 이의 주장은 전혀 그릇된 주장이다. 바른 주장은 “성부 하나님과 성자 예수님은 별도의 두분으로 존재하시면서 한편으로 두분이 아니라 한분으로 존재하신다”고 말해야 한다. 성경에 이렇게 기록하고 있음으로 이렇게 표현해야 한다. 구약과 신약성경에 수많은 신비한 사건이 기록되어 있는데 이러한 신비한 기록 중의 하나가 바로 이상에서 논의한 ‘삼위일체 하나님’이라는 교리이다.
김홍도 목사가 말하는 삼위일체
어머니에게는 아들, 아내에게는 남편, 아들에게는 아버지이듯이 이것이 삼위일체이다. 물은 액체-물, 고체-얼음, 기체-수증기로 존재하듯이 하나님이 세분이 아니라 한 분으로 계시는 것이 삼위일체이다. (김홍도 목사 서울 금란교회, LA 근처에 위치한 세계비젼교회 김재연 목사 시무, 2007년 5월 18일 부흥회 설교 중에서 발췌)
김홍도 목사의 “어머니에게는 아들, 아내에게는 남편, 아들에게는 아버지이듯이 이것이 삼위일체이다”는 주장은 전혀 그릇된 것이다. 예를 들어 홍길동은 그의 어머니에게는 아들, 그의 아내에게는 남편, 그의 아들에게는 아버지이다. 이때의 홍길동은 오직 한분 곧 오직 한 사람일 뿐이지 3명의 홍길동이 존재하는 것은 아니다. 그러나 삼위일체의 하나님의 경우에는 성부, 성자, 성령의 3분의 하나님이 개별적으로 따로 따로 존재하시면서, 세분이 아니시고 한분 하나님으로 존재하신다는 뜻이다. 삼위일체에 근거하여 홍길동을 설명한다고 하면 3명의 홍길동이 존재하면서 동시에 1명의 홍길동이 존재한다는 뜻이다. 그런데 인간 세상에서 이러한 예는 일체 없다. 삼위일체의 하나님을 이 세상에 존재하는 실례를 들어 설명하는 것은 절대로 불가능하다. 이 세상의 어떤 용어를 빌려 설명한다고 하더라도 성경 밖에서의 삼위일체의 설명은 전혀 불가능하다. 그러나 오직 성경 안으로 들어와 성경의 기록을 통해서만이 설명이 가능하다.
김홍도 목사의 “물은 액체-물, 고체-얼음, 기체-수증기로 존재하듯이 하나님이 세분이 아니라 한분으로 계시는 것이 삼위일체이다”의 주장은 그릇된 것이다. 그의 설명 중에서 “물은 액체-물, 고체-얼음, 기체-수증기로 존재한다”는 말은 맞는 주장이지만 이러한 예를 들어 삼위일체의 하나님을 설명하는 것은 전혀 그릇된 것이다. “물은 액체-물, 고체- 얼음, 기체-수증기로 존재한다”는 말은 물은 세 가지의 형태로 존재한다는 말이다. 그런데 물의 경우와 같이 하나님은 세가지의 형태로 존재하는 것이 아니다. 액체의 상태의 물이 변하여 기체의 상태의 수증기로 변화되듯이 성부 하나님이 변하여 성자 예수님이 되시는 것이 아니다. 즉 아버지가 아들의 형태로 존재하는 것이 아니라 아버지와 아들은 각각 별개의 개체로 존재한다. 따라서 삼위일체의 하나님을 물에 비유하여 설명하는 것은 전혀 그릇된 설명이다. 또한 김홍도 목사의 “하나님이 세분이 아니라 한분으로 계시는 것이 삼위일체이다”라는 주장은 절반은 맞고 절반은 그릇된 것이다. 바른 주장은 “하나님은 세분이 아니라 한분으로 계시며, 한분이 아니라 세분으로 계시는 것이 삼위일체이다”이어야 한다. 즉 “하나님은 세분으로 계시면서 한편으로 한분으로 계시는 것이 삼위일체이다”이어야 한다. 이 설명은 성경 밖의 세상의 상식으로서는 어불성설이지만 성경 안에서는 이렇게 설명되어 진다.
하나님은 복수로 존재하심을 증거하는 구절
창 1:5 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.
KJV In the beginning God created the heaven and the earth.
창 1:26 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고,
KJV God said, “Let us make man in our image, after our likeness.”
창 11:6-7 여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다. 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고,
NIV The LORD said, “If as one people speaking the same language they have begun to do this, then nothing they plan to do will be impossible for them. Come, let us go down and confuse their language so they will not understand each other.”
히브리어로 기록된 구약성경을 헬라어로 번역한 70인역(Septuagint)은 창세기 1:1의 복수형 명사 ‘Elohim’을 헬라어 단수형 명사인 ‘theos’로, 영어성경에서는 단수형 명사 ‘God’로, 한글성경에서도 역시 단수형 명사인 ‘하나님’으로 번역하였다. 창 1:26에는 ‘God said, Let us make man in our image, after our likeness’로 기록되어 있다. 여기에서 단수형 명사인 ‘God’가 ‘us, our’라고 하여 복수형으로 사용되고 있다. 창 11:6-7에도 단수형 명사인 ‘God’가 복수형인 ‘us’로 사용되고 있다. 히브리어 원문에는 이와 같이 하나님이 복수형으로 사용되고 있는데 헬라어번역 성경, 영어번역 성경, 한글번역 성경에서는 복수형을 단수형으로 번역하고 있는데 이는 삼위일체 하나님을 이해하는데 혼란을 일으키는 번역이다. 창 1:5, 창 1:26의 바른 번역은 ‘In the beginning Gods created the heaven and the earth. Gods said, Let us make man in our image, after our likeness’이어야 논리적으로 말이 된다. 이렇게 번역하지 않고 영어성경대로 ‘God said, Let us make man in our image, after our likeness’로 번역하므로 논리적으로 모순된 번역이 된 것이다. 즉 “한분 하나님께서 ‘우리’가 ‘우리’의 형상을 따라 ‘우리’의 모양대로 ‘우리’가 사람을 만들자라고 말씀하시었다”면 앞 뒤의 말이 일치하지 않고 모순된 것이다. 따라서 영어로 표현할 경우 ‘Gods said, Let us make man in our image, after our likeness’이어야 모순이 생기지 않게 된다.
요 17:11 나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서.
요 17:21-22 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다.
요 17:11의 “나는 아버지께로 가옵나니”라는 말은 “예수님은 하나님 아버지께로 가신다”는 뜻이다. 여기에서 성자 예수님과 성부 하나님이 두분으로 따로 따로 존재하시며, 또한 “우리”(we)와 같이 라고 하여 예수님과 하나님을 “우리”(we)라고 하여 하나님은 복수로 존재하심을 밝히고 있다. 또한 요 17:21-22에서도 요 17:11에서와 같이 “우리”(us, we)라고 표현하여 단수로 된 한분의 하나님이 아니라 복수의 하나님으로 존재하심을 기록하고 있다.
하나님 세분이 각기 따로 따로 존재하심을 증거하는 구절
눅 3:21-22 백성이 다 세례를 받을 새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 성령이 형체로 비둘기같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 “너는 내 사랑하는 아들이라. 내가 너를 기뻐하노라”하시니라.
여기에 “사랑하는 아들은 예수님이며, 예수님의 아버지는 하나님이시며, 성령님이 비둘기 형체로 강림하심”으로 하나님 아버지, 아들 예수님, 성령님의 세분이 각기 따로 따로 복수의 하나님으로 존재하심을 기록하고 있다. 눅 3:21-22은 삼위의 하나님, 즉 세분의 하나님, 삼체의 하나님(three persons)으로 세분이 별개의 개체로 따로 따로 즉 복수의 하나님으로 존재하심을 증거하는 기록이다. 눅 3:21-22을 통해서는 “세분 하나님이 한분이시다. 즉 하나님은 삼위일체이시다”라는 주장은 절대로 할 수 없다. 그 이유는 눅 3:21-22에 이렇게 기록되어 있기 때문이다.
마 27:46-50 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리 질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라. 거기섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 가로되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고 그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘 그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라. 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라. 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시다.
어떤 이단들은 이상의 기록을 통하여 예수님은 하나님이므로 예수님이 십자가에서 죽으심으로 하나님이 죽었다고 주장하는데 얼핏 보면 맞는 것 같지만, 이는 성경에 기록된 삼위일체를 모르는 그릇된 주장이다. 예수님께서 하나님께 기도하시기를 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 하시었다. 여기에 예수님이 자기 자신에게 기도했다면 말이 안 된다. 여기의 “나의 하나님”은 “성부 하나님”을 가르친다. 여기의 기록에 성령님은 나타나지 않고 있다. 따라서 마 27:46-50의 기록을 통해서는 삼위일체의 하나님을 말할 수 없고, 다만 십자가 상에 분명히 성자 예수님이 계시고, 성부 하나님이 별도로 존재하심을 밝혀낼 수 있다. 여기의 기록을 통하여 성부 하나님과 성자 하나님이 한분 하나님으로 즉, 단수의 하나님으로 존재한다고 말할 수 없고, 두분이 각기 다른 개체로, 즉 복수로 존재한다는 사실을 밝혀낼 수 있다.
롬 8:11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.
여기에 ‘예수님 곧 성자 예수님,’ ‘예수님을 살리신 이의 영 곧 성령님,’ ‘예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 이 곧 성부 하나님’이 기록되어 있다. 십자가 상에서 죽으셨다가 살아나신 예수님은 죽은 예수님을 살리신 하나님과 성령님은 절대로 하나일 수가 없고 각기 다른 세분으로, 즉 복수로 존재하신다. 따라서 여기에서 세분의 하나님이 한분이라는 삼위일체의 적용은 불가능하며, 대신에 삼위(three persons), 즉 세분이 따로 따로 복수의 하나님으로 존재하신다는 사실을 입증할 수 있다.
벧전 3:18-19 그리스도께서도 한번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니, 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라. 육체로는 죽임을 당하시고, 영으로는 살리심을 받으셨으니, 저가 또한 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라.
“육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니”에서 육체로는 죽임을 당하시었다는 말은 예수님의 육신이 십자가에서 죽임을 당하시었다는 뜻이다. “영으로는 살리심을 받으셨다”는 말은 예수님의 죽은 영(영혼)이 살리심을 받았다는 뜻이 아니라 죽으신 예수님이 영 곧 성령님을 통하여 다시 살리심을 받았다는 뜻이다. 이상의 기록에 예수님과 성령님이라는 두분이 따로 따로 복수로 존재하는 것으로 기록하고 있다.
요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니,
여기의 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사”는 기록은 “예수께서 하나님 아버지께 구하겠으니 하나님 아버지께서 성령님을 보내 주사” 이다. 여기에 하나님, 예수님, 성령님의 세분이 따로 따로 복수의 하나님으로 존재하심을 기록하고 있다. 이 기록은 삼위(three persons)의 하나님 곧 세분이 따로 따로 존재하신다는 사실을 기록하고 있지만 ‘일체의 하나님’ 곧 한분 하나님이라는 사실을 말하는 구절이 아니다. 눅 3:21- 22, 마 27:46-50, 롬 8:11, 벧전 3:18-19, 요 14:16의 기록을 통하여 성부 하나님, 성자 예수님, 성령 하나님은 한분의 하나님이 아니라, 따로 따로 삼위(three persons)로, 세분의 하나님으로, 복수의 하나님으로 존재하고 계신다는 사실을 밝혀 낼 수 있다.
세분 하나님이 한분 하나님으로 존재하심을 증거하는 구절
사 9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고, 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데, 그 어깨에는 정사를 메었고, 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라.
이상의 기록에 의하면 예수님은 하나님의 아들이시며(the Son of God), 전능하신 하나님이시며(Mighty God), 영존하는 아버지이시다(the Father)라고 되어 있는데, 이는 바로 예수님은 하나님 아버지의 아들이시며 동시에 하나님 아버지이시란 뜻이다. 즉 [성부 하나님 = 성자 예수님]이라는 공식으로 복수의 하나님이 아니라 단수의 한분의 하나님으로 기록되어 있다. 여기에서 [성부 하나님 = 성자 예수님]라는 해석에 대하여 말이 안 된다고 하는 사람이 있을 수 있겠지만 사 9:6에 이렇게 기록되어 있으니 이 기록을 사실대로 믿어야 한다.
요 4:24 하나님은 영이시다(God is spirit-NIV, God is a Spirit-KJV).
고후 3:17 주는 영이시다(The Lord is the Spirit).
요 20:28 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시다(Thomas said to him, ‘My Lord and my God!’).
요 4:24의 영어성경의 번역은 오역이다. 바른 번역은 반드시 ‘God is the Spirit’이어야 한다. 요 4:24에서 예수님이 말씀하신 하나님은 하나님 아버지를 의미한다. 요 4:24과 고후 3:17의 기록에 의하면 하나님은 성령님이시며 예수님(주님)도 성령님이시다(God is the Spirit. The Lord is the Spirit). 따라서 요 4:24, 고후 3:17, 요 20:28의 기록을 통하여 [성부 하나님 = 성자 하나님 = 성령 하나님]이라는 공식을 밝혀낼 수 있다. 이상의 성경기록을 통하여 ‘세분의 하나님이 바로 한분의 하나님이라는 삼위일체의 교리’를 정립할 수 있다. 즉 세분의 복수의 하나님이 단수의 한분의 하나님으로 존재하고 계신다. 이 말은 곧 ‘삼위일체’라는 말이다.
요 14:7-11 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리라. 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라. 빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서. 그리하면 족하겠나이다. 예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐. 나를 본자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐. 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐. 내가 너희에 게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라. 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라.
요 12:45 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라(When he looks at me, he sees the one who sent me).
이상의 기록에 예수님께서 “나를 본 자는 아버지를 보았다”고 하시어 ‘예수님이 자신이 곧 하나님 아버지이시다”라는 말씀으로 [성자 예수님 = 하나님 아버지 = 성부 하나님]이라는 공식을 말씀하신 것이다. 즉 예수님과 하나님 아버지는 두분으로 따로 따로 복수로 존재하시는 것이 아니라 단수의 한분으로 존재하신다는 것을 말씀하신 기록이다.
요 14:11 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라.
(Believe me when I say that I am in the Father and the Father is in me).
요 10:30 나와 아버지는 하나이니라(I and my Father are one).
요 14:11에 “예수님이 하나님 아버지 안에 계시고, 하나님 아버지가 예수님 안에 계신다”는 말씀은 예수님과 하나님 아버지가 두분이 아니라 한분이라는 말씀이다. 따라서 요 10:30에서 예수님께서 “나와 아버지는 하나이니라”(I and my Father are one)라고 말씀하신 것이다. “나 곧 예수님과 아버지 곧 하나님 아버지라는 말씀은 분명히 두분으로 존재하시지만 한분으로 존재하신다”는 말씀이다. ‘I and my Father are one’라는 말씀은 ‘Two Persons are one Person’이라는 말씀이다.
요일 5:7-8 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라. 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라. 또한 이 셋이 합하여 하나이니라.
NIV For there are three that testify: the Spirit, the water and the blood; and the three are in agreement.
KJV For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
KJV에는 ‘the Father, the Word, and the Holy Ghost’로 되어 있고, NIV와 한글 성경에는 ‘성령과 물과 피’(the Spirit, the water and the blood)로 되어 있는데 이렇게 다른 이유는 어느 사본을 택했느냐에 따라 다른 것이다. KJV의 ‘the Father, the Word, and the Holy Ghost’에서 ‘the Word’는 요한복음 1:1-14에 나오는 말씀(the Word)으로 이는 바로 예수님을 의미한다. ‘아버지, 예수님, 성령님’은 이상에서 살펴본대로 삼위 곧 세분(three persons)으로 따로 따로 복수로 존재하시는데, 요일 5:7-8에서는 이 복수의 세분이 단수의 한분 곧 일체(one person)라고 기록하고 있다. ‘These three are one’이라는 말씀은 ‘아버지, 예수님, 성령님’의 세분이 하나 곧 한분이라는 뜻이다. 다른 말로 표현하면 ‘these three Persons are one Person’라는 뜻이다. 이를 다시 영어로 표현하면 ‘There are three Persons, but these three Persons are one Person’이라는 뜻으로 ‘One Person is three Persons’이어야 바른 설명이다. 더 바른 표현은 ‘Three Persons but one Person. One Person but three Persons’이어야 한다. 이상에서 예수님께서는 ‘예수님은 곧 하나님 아버지이다’는 뜻으로 [예수님 = 하나님 아버지]이라고 말씀하신 것이다. 요 14:7-11, 12:45, 14:11, 10:30, 요일 5:7-8을 통하여 삼위 곧 세분의 하나님께서 따로 따로 복수로 존재하시면서 동시에 한분 하나님으로 곧 일체로 존재하신다는 삼위일체의 기본교리를 밝혀낼 수 있다. 이러한 삼위일체의 교리의 설명은 성경 밖에서는 전혀 불가능하고 오직 성경 안에서만이 가능한 것이다.
삼위일체를 설명하는 여러 가지 주장들 가운데 “삼위일체란 태양에 비유하여 빛과 열과 파장이 있는 것과 같은 이치이다. 집에서는 아버지, 교회에서는 목사, 회사에서는 사장이라고 부르는 것과 같은 이치이다. 나무와 나무의 진액과 열매의 관계이다”라는 주장이 있는데 이들의 해설은 전혀 그릇된 것이다. “삼위일체란 태양에 비유하여 빛과 열과 파장이 있는 것과 같은 이치이다”라는 말은 태양의 성질을 설명하는 것으로 삼위일체 하나님에 대한 비유의 설명이 결코 될 수 없다. “집에서는 아버지, 교회에서는 목사, 회사에서는 사장이라고 부르는 것과 같은 이치이다”라는 설명은 한 아버지의 호칭에 관한 것일 뿐 삼위일체 하나님에 관한 설명이 결코 될 수 없다. “나무와 나무의 진액과 열매의 관계이다”라는 설명은 한 나무에 대한 설명으로 삼위일체 하나님에 대한 비유의 설명이 결코 될 수 없다.
위에서 본 눅 3:21-22, 마 27:46-50, 벧전 3:18-19에 의하면 “하나님, 예수님, 성령님”이라는 세분이 따로 따로 별도로 복수로 존재하신다고 기록하였고, 요 4:24, 고후 3:17, 요 20:28에 의하면 하나님은 세분이 아니라 한분이라고 기록하고 있다. 이것을 ‘삼위일체’라고 표현하고 있다. 영어로는 ‘Three Persons but one Person, One Person but three Persons’으로 표현해야 한다. 이를 다시 설명하면 “세분이 계시는데 이는 한분이시며, 한분이 계시는데 이는 세분이시다”는 뜻이다. 따라서 삼위일체의 바른 표현은 [삼체일체 = 일체삼체]이어야 한다. 이상의 삼위일체의 하나님이라는 것을 성경 밖에서 사용하는 세상적인 말로서의 설명은 절대로 불가능하며 이는 어불성설이다. 그러나 오직 성경 안으로 들어오면 전혀 정상적인 말이다. 성경 밖의 인간 세상에서 ‘동정녀 탄생’이라는 말은 존재할 수 없으나 성경 안에서는 전혀 정상적 사실이다. 세상 밖에서는 신비한 사건이지만 성경 안에서는 신비한 사건이 아니라 전혀 실제적인 진리이다. 죽어서 무덤 속에 장사 지낸 나사로를 예수님이 살리신 사건도 인간 세상에서는 절대로 불가능한 일이다. 나아만의 문둥병이 요단강에 들어가 일곱 번 잠겼다가 나오니 치유되었고, 그 문둥병이 엘리사의 말 한마디에 게하시에게 순간적으로 들어가 문둥이가 되어버렸다. 이러한 신비한 일들이 성경에 수없이 기록되어 있다. 성경 밖에 있는 세상 사람들이 보기에 말도 안 되는 말을 기록한 성경을 예수님을 믿는 자들은 진리의 책으로 믿는다. 신비한 기적을 행하시는 하나님, 예수님, 성령님을 믿는 종교가 기독교이다. 기독교는 불신의 세계에서는 말도 안 되는 삼위일체(삼체일체, 일체삼체)를 믿는 종교이다. 타 종교에도 신비한 일이 있으나 이는 마귀의 역사에 의한 것이라고 성경은 분명히 기록하고 있다. 성경 안에서의 수많은 신비한 사건은 오직 성령님에 의한 역사이다. 다 같이 신비한 것이지만 무속 세계에서의 신비는 악령인 마귀에 의한 것이며 기독교 세계에서의 신비는 성령님에 의한 것으로 근본적으로 다른 것이다. 혹자는 기독교 내에서 신비주의를 강조하는 것을 이단이라고 물아 붙이는데 이러한 처사는 신구약의 성경을 전혀 잘못 이해한 데서 온 것으로 전혀 그릇된 비 성경적인 주장이며 마귀의 주장이다. 성경 밖의 세상 사람들의 측면에서 기독교의 삼위일체의 교리는 어불성설이지만 성경 안에서는 기독교의 기본적이며 보편적인 진리이다.
키워드에 대한 정보 삼위 일체 뜻
다음은 Bing에서 삼위 일체 뜻 주제에 대한 검색 결과입니다. 필요한 경우 더 읽을 수 있습니다.
이 기사는 인터넷의 다양한 출처에서 편집되었습니다. 이 기사가 유용했기를 바랍니다. 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오. 매우 감사합니다!
사람들이 주제에 대해 자주 검색하는 키워드 [김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네….
- 신앙
- 감동
- 인생
- 신학
- CBSTV
- CBS
- 하나님
- 교회
- 예수
- 김진혁
- 김진혁 교수
- 김진혁 교수 강의
- 김진혁 교수 특강
- 김진혁 신학
- 신학 공부
- 신학 강의
- 아카데미 숲
- 김원구
- 박지헌
- 박인영
- 김윤주 아나운서
- 신학이란
- 삼위일체
- 터툴리안
- 성부
- 성자
- 성령
- 마가복음1:10-11
- trinity
- 축도
- 유대교
- 기독교
- 꾸란
- 비둘기
- 루이스 벌코프
- 사랑
- 세례
- 아빠 아버지
- 어거스틴
- 이콘
YouTube에서 삼위 일체 뜻 주제의 다른 동영상 보기
주제에 대한 기사를 시청해 주셔서 감사합니다 [김진혁 교수의 신학이야기 4강] 삼위일체 하나님! 아는데 설명할 방법이 없네…. | 삼위 일체 뜻, 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오, 매우 감사합니다.
